論精神：海德格爾與問題

　　德里達的解構在其產(chǎn)生之初，就被指責為是非政治的。而由于它與海德格爾的遺產(chǎn)之間的某種程度上的“共謀”關系，他的思想更被指責為有法西斯的傾向。特別是1987年維克多·法里亞斯的《海德格爾與納粹主義》一書的出版，似乎更加重了人們的這樣一種印象：海德格爾的納粹事件并不是哲學家的一次偶然的失足，相反，納粹思想已銘刻在海德格爾思想的最深處?！墩摼瘛５赂駹柵c問題》就是在這樣一個背景下發(fā)表的。所以在某種程度上說，它當然可以視為是對法里亞斯一書的回應。然而，該書的意義首先并不在此，毋寧說，它首先是對納粹主義本身的一種深刻的哲學思考，對納粹主義與整個西方思想的關系、尤其是與西方兩千多年來所追求的各種不同的精神之間的關系的思考。而所有這些又都是通過解構海德格爾不同時期對于“精神”的不同態(tài)度和關于精神的不同思考來完成。　該書是德里達從早期到后期關于海德格爾的一系列文本中的巔峰之作，也可以視為他對于海德格爾的一個總結性的思考。

　　雅克·德里達（Jacques Derrida，1930-2004），法國著名哲學大師，“解構主義”的領袖及“后現(xiàn)代”思想的代表人物。