金庸全傳

　　第一，無論是作為一位成功的報(bào)人查良鏞，還是作為小說家的金庸，從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)的今天，他在中國(guó)文化生活中所起到的巨大影響，確實(shí)可以用“傳奇”兩個(gè)字來形容。我是在20世紀(jì)80年代中期接觸到金庸的小說的，由喜愛進(jìn)而思考金庸的小說對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的意義。這種思考引導(dǎo)我跳出五四時(shí)期形成的那一套所謂的新文學(xué)觀念，而發(fā)現(xiàn)一個(gè)更廣闊的文學(xué)世界，尤其是發(fā)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)以及民間文學(xué)之間，一直暗藏著巨大的源流，一脈相承。1993年，我曾經(jīng)寫過一本很不成樣子的談?wù)摻鹩股胶妥髌返男?。如果說在那個(gè)時(shí)候，所面對(duì)的問題是資料的匱乏，那么，在今天，問題已經(jīng)變成了：如何從龐雜的資料中去尋找到金庸真正的身影？對(duì)我而言，一本真正的深入金庸內(nèi)心世界的傳記，還是一個(gè)不可及的理想。因此，我采用了最平實(shí)的辦法，就是用了編年體的寫法，盡可能展現(xiàn)原始的材料，避免主觀的描述，讓材料自己去說話，讓讀者自己去判斷。通過幾個(gè)關(guān)鍵的年代，把金庸生平中的重要時(shí)刻予以展現(xiàn)。之所以把具體的年代作為線索，是想提醒讀者，如果把金庸個(gè)人的生活經(jīng)歷與大的時(shí)代背景相聯(lián)系，也許能夠理解他為什么能夠?qū)懗瞿菢拥淖髌罚约澳菢拥淖髌窞槭裁丛谖覀冞@個(gè)時(shí)代受到如此廣泛的歡迎。第二，關(guān)于金庸，從20世紀(jì)80年代末以來，人們一直在如何評(píng)價(jià)他的問題上爭(zhēng)論不休。在我看來，金庸是否是一位偉大的作家，或者是否是一位經(jīng)典的作家，不是某個(gè)人或某個(gè)群體能夠裁定的，只有時(shí)間可以證明：100年或更多年后，我們這個(gè)時(shí)代流傳下去的是什么作品。目前，我們能夠面對(duì)的只是一些已經(jīng)存在的事實(shí)：比如金庸小說的巨大發(fā)行量，以及被廣泛而反復(fù)地改編成影視劇，更令人驚奇的是，金庸小說還不斷地被作為網(wǎng)絡(luò)游戲的資源。當(dāng)代沒有一位作家的作品，能夠像金庸的作品那樣超越了媒介的限制，以報(bào)紙連載、圖書、影視、網(wǎng)絡(luò)游戲的方式得到如此多元而廣泛的傳播。第三，因此，金庸作品在當(dāng)代的實(shí)際影響力是值得我們?nèi)プ屑?xì)探究的，或者說，20世紀(jì)60年代以來，金庸小說對(duì)于華人的精神世界到底產(chǎn)生了什么影響，以及為什么在華人世界受到如此歡迎，是值得探究的問題。我個(gè)人的基本看法是，在中國(guó)社會(huì)和文化從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深刻變化過程里，金庸以武俠小說向古典中國(guó)作了一次深情的回眸。當(dāng)20世紀(jì)60年代，與中國(guó)內(nèi)地隔絕的香港的讀者以及海外的讀者，讀到金庸小說時(shí)，一定恍惚之間回到了古典中國(guó)，回到了那夢(mèng)中的神州大地。到80年代，經(jīng)過了“文化大革命”的中國(guó)人，初讀金庸的小說，也是突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)瑰麗的古典中國(guó)。因此，金庸的武俠小說，超越了武俠，甚至小說的范疇，成為一種“文化的鄉(xiāng)愁”，是大家已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了的“家園”。金庸用文字，用奇異的故事，把這個(gè)“家園”永遠(yuǎn)定格，成為我們不朽的記憶。

　　費(fèi)勇：1984年畢業(yè)于浙江師范大學(xué)中文系，文學(xué)博士?，F(xiàn)供職于廣州電視臺(tái)，暨南大學(xué)兼職教授，博士生導(dǎo)師，香港《作家》雜志編委。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)榕u(píng)理論與文化研究，出版的學(xué)術(shù)著作有《言無言——空白的詩學(xué)》、《我看張愛玲》等，在《中外文學(xué)》（臺(tái)灣）、《明報(bào)月刊》（香港）、《讀書》、《天涯》、《文學(xué)評(píng)論》等雜志發(fā)表論文60余篇。近年從事散文創(chuàng)作，出版的散文集有《零度出走》、《我的江南》、《自以為燈》等。