道教宮觀文化概論

　　《道教宮觀文化概論》共分五章。第一章主要探討作為道教宮觀“神圣空間”的內核與作為社會化外延的因素，以及它們是如何在漫長的歷史中產(chǎn)生發(fā)展的，從而奠定了宮觀文化的研究基礎。第二章主要探討道教宮觀內神仙信仰在當時的政府以及社會文化的影響下產(chǎn)生、發(fā)展、形成的過程，神仙信仰的特點，以及人神交通的齋醮儀式。第三章主要探討宮觀的神職人員——道士的產(chǎn)生發(fā)展、清規(guī)戒律、組織制度以及經(jīng)濟生活等。第四章重點探討了道教官觀的建筑、美術以及音樂藝術的起源和發(fā)展，解讀其藝術表象下的神學思維和世俗情懷。第五章，宮觀文化的世俗化典型——道教廟會。如果說一至四章探討的是道教官觀文化的宗教性、社會性問題，則宮觀廟會主要探討宮觀文化的世俗化問題。宮觀文化的世俗化表現(xiàn)很多，以宮觀廟會為典型。它是道教文化重要的組成部分，是宮觀文化在地理上和文化上的延展。結語主要從保護傳統(tǒng)文化和發(fā)掘其現(xiàn)代價值的角度，探討如何在現(xiàn)代社會保存宮觀文化的傳統(tǒng)并進一步發(fā)展現(xiàn)代文化。主要分析了宮觀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結合的典型——道教官觀文化旅游的利弊以及可持續(xù)發(fā)展等問題。

　　胡銳，四川成都人，1995年畢業(yè)于四川外國語學院法語系；1997年至2003年求學于四川大學道教與宗教文化研究所，獲哲學碩士、博士學位；2002年赴加拿大哥倫比亞大學（UBC）維真學院訪問學習；現(xiàn)為四川大學道教與宗教文化研究所科研人員。主要從事道教宮觀文化研究、道教旅游產(chǎn)業(yè)研究、法國道教學術著作譯介等工作，先后在《世界宗教研究》、《宗教學研究》等國家權威學術期刊上發(fā)表學術論文及譯文十余篇。