道教宮觀文化概論

　　《道教宮觀文化概論》共分五章。第一章主要探討作為道教宮觀“神圣空間”的內(nèi)核與作為社會化外延的因素，以及它們是如何在漫長的歷史中產(chǎn)生發(fā)展的，從而奠定了宮觀文化的研究基礎(chǔ)。第二章主要探討道教宮觀內(nèi)神仙信仰在當時的政府以及社會文化的影響下產(chǎn)生、發(fā)展、形成的過程，神仙信仰的特點，以及人神交通的齋醮儀式。第三章主要探討宮觀的神職人員——道士的產(chǎn)生發(fā)展、清規(guī)戒律、組織制度以及經(jīng)濟生活等。第四章重點探討了道教官觀的建筑、美術(shù)以及音樂藝術(shù)的起源和發(fā)展，解讀其藝術(shù)表象下的神學思維和世俗情懷。第五章，宮觀文化的世俗化典型——道教廟會。如果說一至四章探討的是道教官觀文化的宗教性、社會性問題，則宮觀廟會主要探討宮觀文化的世俗化問題。宮觀文化的世俗化表現(xiàn)很多，以宮觀廟會為典型。它是道教文化重要的組成部分，是宮觀文化在地理上和文化上的延展。結(jié)語主要從保護傳統(tǒng)文化和發(fā)掘其現(xiàn)代價值的角度，探討如何在現(xiàn)代社會保存宮觀文化的傳統(tǒng)并進一步發(fā)展現(xiàn)代文化。主要分析了宮觀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的典型——道教官觀文化旅游的利弊以及可持續(xù)發(fā)展等問題。

　　胡銳，四川成都人，1995年畢業(yè)于四川外國語學院法語系；1997年至2003年求學于四川大學道教與宗教文化研究所，獲哲學碩士、博士學位；2002年赴加拿大哥倫比亞大學（UBC）維真學院訪問學習；現(xiàn)為四川大學道教與宗教文化研究所科研人員。主要從事道教宮觀文化研究、道教旅游產(chǎn)業(yè)研究、法國道教學術(shù)著作譯介等工作，先后在《世界宗教研究》、《宗教學研究》等國家權(quán)威學術(shù)期刊上發(fā)表學術(shù)論文及譯文十余篇。