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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　禪宗和全真道分別是佛教和道教的重要流派，通過(guò)對(duì)二者美學(xué)思想的研究，可以看出中國(guó)宗教審美人生化的特點(diǎn)。　本書從二者的審美本體入手，闡明“禪”和“道”同樣重視人自身的心性之美，而心性之美實(shí)質(zhì)上就是生命之美，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步比較分析：禪宗注重明心見(jiàn)性，全真講究性命雙修；禪宗“禪悟境界”和全真“仙道境界”的不同追求；禪宗和全真在審美意象、境界上的異同；禪宗和全真審美人格的相似相異。新穎細(xì)致的比較分析，展現(xiàn)了宗教與審美之內(nèi)在聯(lián)系，豐富了我們對(duì)中國(guó)文化不同側(cè)面的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　余虹，1968年生，重慶涪陵人，哲學(xué)博士，四川師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，四川美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中華美學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)員。在《哲學(xué)研究》、《云南社會(huì)科學(xué)》、《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。獨(dú)立完成專著一部，參加編寫著作兩部。曾獲四川省政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

圖書目錄

序
導(dǎo) 言
第一章 “禪”與“道” ——禪宗與全真道審美本體論
　第一節(jié) 禪中之道與道中之禪 ——“禪”與“道”的交融
　　一禪中之道
　　二道中之禪
　第二節(jié) “心性”之美 ——“禪”與“道”的契合點(diǎn)
　　一禪宗心性論
　　二全真心性論
　　三禪道心性之美
第二章 “頓悟成佛”與“性命雙修” ——禪宗與全真道審美修養(yǎng)論
　第一節(jié) “悟”——禪宗審美修養(yǎng)論
　　一 “頓悟成佛”——禪宗審美體驗(yàn)論
　　二 “無(wú)修之修”——禪宗之審美實(shí)踐論
　第二節(jié) “修”——全真道的審美修養(yǎng)論
　　一 “性命雙修”——生命的雙重超越
　　二 “無(wú)心是道”——全真修道之基本原則
　　三功行兼?zhèn)洹娴馈耙陨坪险妗钡膶徝佬摒B(yǎng)論
　　四頓悟漸修——全真道之審美悟修論
　第三節(jié) 禪宗與全真道審美修養(yǎng)論比較
第三章 “禪悟境界”與“仙道境界” ——禪宗與全真道審美境界論
　第一節(jié) “見(jiàn)山只是山” ——禪宗“禪悟境界”的審美特質(zhì)
　第二節(jié) “白云穩(wěn)駕一仙神” ——全真“仙道境界”的審美特質(zhì)
　第三節(jié) 禪悟境界與仙道境界之比較
第四章 “不言之美” ——禪宗與全真道審美表現(xiàn)論
　第一節(jié) “不言之美”——禪道的言說(shuō)方式
　第二節(jié) 禪宗與全真道詩(shī)歌的審美特征
　　一禪宗詩(shī)歌的審美特質(zhì)
　　二全真道詩(shī)歌的審美特質(zhì)
　　三禪宗與全真道詩(shī)歌審美特性的比較
第五章覺(jué)悟人格與仙真人格 ——禪宗與全真道審美人格論
　第一節(jié) 禪宗之覺(jué)悟人格
　　一禪宗之“狂誕”人格
　　二禪宗之“隱逸”人格
　第二節(jié) 全真道之仙真人格
　　一王重陽(yáng)之“顛狂”人格
　　二丘處機(jī)之“濟(jì)世”人格
　　三張三豐之“隱仙”人格
　第三節(jié) 禪宗與全真道審美人格比較
　　一禪宗與全真道審美人格比較總論
　　二禪宗之“狂誕”與全真道之“顛狂”人格比較
　　三禪宗與全真道“隱逸”人格比較
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記