毛澤東談毛澤東

再版說明
序言
編者的話
第一章“我沒有想到成為共產(chǎn)黨人”
（毛澤東談個人成長）
他說，他從來沒有想到成為共產(chǎn)黨人；他說，他
小時候并沒有多大的志愿和抱負，他年輕時最大的志
愿是當一名教師，其次是記者。那么，他后來是如何
走上革命的道路，成長為黨和國家的領袖的7通過毛
澤東同志的自述，我們或許能找到答案。
第二章“在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次”
（毛澤東談個人性格）
毛澤東是一個具有鮮明個性的人。尼克松的女婿
戴維曾說“十里之外就能夠呼吸到毛澤東的個性?！?br />“一老子不信邪”這句毛澤東多次說過的話，最能說明他
敢說敢干敢頂又決不服輸?shù)男愿?。那么，他本人又?br />如何解讀自己的性格呢?為什么他會看到“革命”兩個
字就高興?他又是如何用一生來實踐“說話算數(shù)，決
不合言”的性格的?
第三章“猶記當時烽火里，九死一生如昨”
（毛澤東談他的戎馬生涯）
在毛澤東身上有著迥然不同的兩種情結：農(nóng)民情
結和戰(zhàn)士情結。毛澤東是很會打仗的，這一點沒人會
懷疑。那么，他是如何評價自己的戎馬生涯的?為什
么他會說“我這個人是逼上梁山的”?他為什么會感悟
出“中國的事，歷來是有槍為大。我們要干革命，沒
有槍是不行的”?他常打勝仗的秘訣在哪里7他為什
么會被評價為偉大的軍事家’
第四章“我的思想（馬列）自覺沒有成熟”
（毛澤東談他的思想）
據(jù)老將軍蕭克回憶，毛澤東曾不止一次地對他說
過，他這個人的頭腦也很復雜，小時候信過佛，信過
孔夫子，信過進化論，最后才信馬克思。雖然指導黨
從勝利走向勝利的“毛澤東思想”早已成為我們前進的
旗幟，但他卻說“我的思根（馬列）自覺沒有成熟”，為
什么呢?他如何從自認為“本來曾是個資產(chǎn)階級民主
主義者”到后來轉變?yōu)閳远ǖ鸟R克思主義者?他對自
己的著作和理論的發(fā)表，為什么會極其慎重?
第五章“我是靠總結經(jīng)驗吃飯的”
（毛澤東談他的領導方法）
毛澤東的領導方法主要有：一切從實際出發(fā)，重
視調查研究，汲取群眾智慧，善于總結經(jīng)驗。很多人
都認為毛澤東的領導藝術非常高明，他自己則認為他
的領導方法并不神秘，“我只是總結了別人的意見，
不是我的創(chuàng)造”。那么，為什么他～直都堅持“不做正
確的調查就沒有發(fā)言權”、“凡是憂愁沒有辦法的時
候，就去調查研究”、“看戲看民情，看廟看文化”?
第六章“這些東西，我歷來不愿意正式發(fā)表”
（毛澤東談他的詩詞）
除了被公認為偉大的革命家、政治家、軍事家，
毛澤東還是一位杰出的詩人。他的詩詞造詣頗高。但
據(jù)他說，他早年并不喜歡詩詞，甚至認為詩賦無用。
那究竟是什么事讓他后來成為了詩人和書法家呢?他
對寫文章和寫詩有什么獨到心得呢?那些膾炙人口的
詩詞的靈感，又是從何而來呢?
第七章“我想把整個中國要緊的事情辦定”
（毛澤東談他的志愿）
毛澤東的志愿大致有兩類，一類是與中國革命和建設前途緊密相關的，一類是具有個人色彩的志愿和想法。越到晚年，他談論志愿的興趣也越大，仿佛是以此來抒解心中的遺憾。他始終是個“壯心不已”的人。從他談到的許多志愿中，我們都能感受到他“志在千里”的“壯心”在勃勃跳動。
第八章“不要宣傳個人，否則將來要吃大虧”
（毛澤東談對他的個人崇拜）
對于個人崇拜，毛澤東是非常清醒的。為了防止和反對個人崇拜，他和黨中央曾經(jīng)采取過許多重大措施。但在1958年以后，他對個人崇拜開始從反對轉向接受。在政治生活中，我們能看到兩個毛澤東：一個接受個人崇拜的毛澤東和一個不斷諷刺、挖苦和反對個人崇拜的毛澤東。為什么會如此矛盾呢?一個一直都極力反對個人崇拜的人，后來為什么會接受個人崇拜了呢?
第九章數(shù)風流人物
（毛澤東談他推崇的人物）
當毛澤東詞《沁園春?雪姐945年在重慶發(fā)表后，有些文人政客就攻擊他一筆抹殺掉“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”的功業(yè)，攻擊他“有帝王思想”，似乎他是不可能推崇歷史上的杰出人物的。其實恰恰相反，他對歷史上許多杰出人物往往是實事求是地推崇。我們可以從他對秦始皇、曹操、曾國藩、孫中山、陳獨秀、李大釗和魯迅等人的評價，從側面看到他對歷史人物的基本態(tài)度。
第十章“算人間知己吾與汝”
（毛澤東談他的家人）
作為一代偉人，毛澤東更關注的是國事、天下
事，家事在他心中的位置始終是次要的。然而領袖也是人，也有孝慈之心，夫妻之愛，舐犢之情。毛澤東的家庭生活，既有溫馨的一面，又有悲壯甚至痛苦的一面；他與父母、妻兒，既面臨過生離，又經(jīng)歷過死別。他每每談起親人時都富含深情。他對子女、親屬的言傳身教在今天依然極富教益。
第十一章“沒有我，中國照樣前進，地球照樣轉”
（毛澤東談他的身后事）
從1957年起的近20年時間里，無論是與外國客人還是在國內(nèi)的一些會議上，他都越來越多地談及死亡。巧合的是，他談論死亡的時間與他考慮接班人問題的時間是一致的。他不怕死，他藐視死神，但他擔心他身后中國是否會改變顏色的嚴峻課題。與其說毛澤東晚年考慮的是死亡，不如說是他的事業(yè)是否能夠千秋萬代繼續(xù)下去的問題。
注釋