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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　明奇此書(shū)題為《明清文學(xué)散論》，實(shí)為他以李漁研究為重點(diǎn)的有關(guān)明清小說(shuō)戲曲的單篇論文的結(jié)集。著者多年來(lái)，承擔(dān)大量文、史、哲書(shū)籍如近期即出的《儒學(xué)與東亞文明研究叢書(shū)》三十二種和《古代文學(xué)理論研究》叢刊的編輯任務(wù)，這是他的本職工作，難得的是他保留著勤奮好學(xué)的習(xí)慣，依靠自己分外的努力，斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)表過(guò)不少文章，所涉及的范圍非僅明清文學(xué)，頗有一些論文得到學(xué)界同志們的關(guān)注和肯定，此書(shū)即從其歷來(lái)所發(fā)表的文章中選輯而成。翻閱這個(gè)論集，首先可以感受到的是，《明清文學(xué)散論》著者治學(xué)力避簡(jiǎn)單片面、隨意褒貶，以求學(xué)術(shù)評(píng)析盡可能有理有據(jù)，實(shí)事求是。以李漁來(lái)說(shuō)，其思想性格、生活作風(fēng)、著述創(chuàng)作，都呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、矛盾的狀況，是一個(gè)容易使人對(duì)之產(chǎn)生看法分歧、褒貶不一的研究對(duì)象。過(guò)去有人對(duì)他采取鄙棄否定的態(tài)度，不少學(xué)者對(duì)其為人和業(yè)績(jī)，不同程度上存在著缺乏了解，貶責(zé)有余而肯定不足的狀況。

作者簡(jiǎn)介

　　鐘明奇，1965年9月生，浙江省嘉善縣人。1987年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系中國(guó)古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1990年畢業(yè)于蘇州大學(xué)中文系中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；1993年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。1993年7月始在華東師范大學(xué)出版社工作，2002年任編審?，F(xiàn)為杭州師范大學(xué)教授。主要研究方向?yàn)槊髑逍≌f(shuō)戲曲。曾在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《明清小說(shuō)研究》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《中國(guó)文學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，另發(fā)表古籍整理與其他雜著數(shù)十萬(wàn)字。

圖書(shū)目錄

序
上編　李漁研究
　李漁文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)概觀(guān)
　耕云釣月，綠野娛情——李漁對(duì)漁樵人生的艷羨企慕
　李漁：一個(gè)有作為的書(shū)坊主與編輯家
　勸懲與娛樂(lè)的內(nèi)在危機(jī)——李漁小說(shuō)戲曲創(chuàng)作心態(tài)簡(jiǎn)說(shuō)
　李漁小說(shuō)創(chuàng)作的戲劇化傾向
　李漁“無(wú)聲戲”小說(shuō)創(chuàng)作思想之發(fā)生
　李漁小說(shuō)戲曲創(chuàng)作的“神引”式結(jié)構(gòu)
　李漁紅顏薄命的情愛(ài)思想
　李漁“道學(xué)”與“風(fēng)流”合而為一的情愛(ài)理想
　李漁情愛(ài)心理的文化哲學(xué)探析
下編　明清小說(shuō)與戲曲研究
　關(guān)于《聊齋志異》評(píng)價(jià)的三個(gè)問(wèn)題
　“鬼唱”與“人曲”——《聊齋志異》與《十日談》情愛(ài)觀(guān)之比較
　《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)境描寫(xiě)的傳統(tǒng)性與獨(dú)創(chuàng)性
　站在世紀(jì)文化之交的十字路口——王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的歷史性貢獻(xiàn)及其謬誤
　《四喜記》與《紅樓夢(mèng)》之比較
　脈承與超越——論《鏡花緣》
　試論“以時(shí)文為南曲”
　明清小說(shuō)戲曲傳“奇”二題
　明清小說(shuō)戲曲批評(píng)中的“奇”與“幻”及“真”
　“深得玉茗之神”，抑“全未窺其毫發(fā)”？——試論《石巢四種》對(duì)玉茗精髓的體悟
　“傳奇”是唐以后古代小說(shuō)與戲曲之通稱(chēng)
附錄
阮大鋮《詠懷堂詩(shī)》簡(jiǎn)論
后記