當(dāng)代中國審美文化

緒論審美文化：國家“軟實(shí)力”的重要內(nèi)容 第一節(jié)藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力 定義：原有概念的疏漏 分析：人類的三種能力 古代：作為生產(chǎn)力要素的體力 現(xiàn)代：作為生產(chǎn)力要素的智力 后現(xiàn)代：作為生產(chǎn)力要素的審美判斷力 結(jié)構(gòu)：第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的調(diào)整 區(qū)別：精神享受與物質(zhì)享受的不同 變化：從技術(shù)的附加值到藝術(shù)的附加值 遞增：從精神產(chǎn)品的物質(zhì)化到物質(zhì)產(chǎn)品的精神化 潛能：“智商”之外的“情商” 第二節(jié)審美也是一種終極關(guān)懷 歷史發(fā)展的“二律背反”：人類的“進(jìn)化”與“異化” 終極關(guān)懷的必然出現(xiàn)：有限的生命與無限的欲求 作為“物理學(xué)之后”的本體論研究：“形而上者謂之道，形而下者謂之器” 作為“愛智慧”的哲學(xué)探索：為有限的生命尋找無限的寄托 康德的“批判哲學(xué)”：哲學(xué)本體論的困境 作為“愛神祗”的宗教：不是將宇宙的本體抽象化，而是將世界的主宰人格化 宗教的本質(zhì)：人類本質(zhì)力量的“異化” 神學(xué)的方法：不同于機(jī)械論的目的論 科學(xué)的挑戰(zhàn)：宗教的危機(jī) 上帝死后遺留的問題：終極關(guān)懷的缺失 藝術(shù)的真正功能：認(rèn)識與倫理之外的目的 藝術(shù)價值的遞進(jìn)：從“初級關(guān)懷”到“終極關(guān)懷” 終極關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)：在人與自然、人與社會的銜接處 用藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷：“以美育代宗教”的深刻含義 第三節(jié)文化也是一種資源 文化：一種非物質(zhì)形態(tài)的社會存在 資源：生產(chǎn)資料或生活資料的來源 研究：馬克斯韋伯的成果 實(shí)踐：“亞洲四小龍”的啟示 探索：中國文化的富礦 比較：感性與理性之間的文化 類型：體育與科學(xué)之間的藝術(shù) 自覺：文化策略的選擇 第一章背景 第二章服飾 第三章建筑 第四章文學(xué) 第五章美術(shù) 第六章音樂 第七章舞蹈 第八章戲劇 第九章電影 第十章電視 第十一章網(wǎng)絡(luò) 第十二章廣告 第十三章理論 第十四章前景 后記