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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　福建自宋代起，由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，帶動(dòng)文化、教育事業(yè)全面進(jìn)步。而官學(xué)、私學(xué)的發(fā)達(dá)，閩學(xué)的創(chuàng)立與傳播，科舉的興盛，以及雕版印刷資源的豐富和水上交通運(yùn)輸?shù)谋憷?，都促成福建刻?shū)業(yè)的快速崛起。福建建陽(yáng)隨即與浙江杭州、四川眉山并列為全國(guó)三大刻書(shū)中心。這種興旺景象在元代得到持續(xù)發(fā)展，并一直延續(xù)到明末。宋元時(shí)期的福建刻書(shū)以其刻書(shū)數(shù)量多，營(yíng)銷范圍廣，影響整個(gè)中國(guó)乃至周邊國(guó)家。宋祝穆云[（建寧）麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書(shū)，號(hào)為圖書(shū)之府]；葉夢(mèng)得言[福建本幾遍天下]；朱熹也稱[建陽(yáng)版本書(shū)籍行四方者無(wú)遠(yuǎn)不至]；宋元之際熊禾亦謂[書(shū)籍高麗日本通]。從這些文字中不難想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。宋元福建刻書(shū)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，其中的精華部分如：泉州州學(xué)刻《禹貢論》，蔡夢(mèng)弼刻《史記集解索隱》、《杜工部草堂詩(shī)箋》，魏仲舉刻《新刊五百家注音辯昌黎先生文集》、《五百家注音辯唐柳先生文集》，黃善夫刻《史記集解索隱正義》，祝穆刻《方輿勝覽》等，千百年來(lái)一直嘉惠士林。由于宋元閩刻古書(shū)具有較高的版本價(jià)值，為后人校勘、整理古代文獻(xiàn)提供了刊刻時(shí)代早、較接近原貌的底本或校本。清初藏書(shū)家、版本目錄學(xué)家錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》卷四對(duì)宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一詩(shī)頷聯(lián)作[山中一半雨，樹(shù)杪萬(wàn)重泉]贊賞有加。該書(shū)卷四還對(duì)元代建本《增廣音注唐郢州刺史丁卯詩(shī)集》的版本價(jià)值作了很高的評(píng)價(jià)：[暇日校用晦詩(shī)，元刻增廣者，較宋版多詩(shī)幾大半。此又宋本（指宋蜀刻本《丁卯集》》之不如元本矣。]民國(guó)時(shí)期張?jiān)獫?jì)主持影印[百衲本二十四史]，前四史中《史記》、《三國(guó)志》兩史底本均為宋時(shí)閩刻，蓋取其刊刻時(shí)間早，較為接近古書(shū)原貌，版本價(jià)值高，合乎[書(shū)貴古本]的要求。宋元閩刻精品的特色還體現(xiàn)在版式求新求變，字體美觀，紙墨俱佳，易于喚吉士人的閱讀欲、藏家的收藏欲上。如南宋閩刻《陶靖節(jié)詩(shī)》，清代藏書(shū)家周春幾經(jīng)周折，終于收得該書(shū)之后，將它與宋刻《禮書(shū)》并藏一齋，名曰[禮陶齋]。既而失《禮書(shū)》，改齋名曰[寶陶齋]。后又不得已售出《陶靖節(jié)詩(shī)》，復(fù)改齋名曰[夢(mèng)陶齋]。從齋名的更換中可知他對(duì)是書(shū)的鐘愛(ài)。周氏跋《陶靖節(jié)詩(shī)》略謂：[是書(shū)乃世間所希有，宋刻之最精者也。流傳日久，紙墨敝渝，偶從友人處得之，不勝狂喜。][此本大字端楷，作歐陽(yáng)率更體，頗便老眼，且校讎亦鮮形夭庾釣之訛，裝后覆閱數(shù)過(guò)，誠(chéng)可寶愛(ài)。]此書(shū)后來(lái)遞經(jīng)黃丕烈、汪士鐘、楊紹和、周叔弢等藏書(shū)家收藏，一時(shí)傳為書(shū)林佳話?？傊?，宋元時(shí)期的福建刻書(shū)是中國(guó)出版印刷史上一顆璀璨的明珠，是極其珍貴的文化寶藏和歷史遺產(chǎn)。有鑒于此，福建省文史研究館和福建人民出版社協(xié)商一致，通力合作，選擇宋元閩刻中的精華部分，分若干輯予以影印出版，使之化身千百，以饗廣大讀者、研究者和收藏者。