宗教與廬山

　　廬山是一座風(fēng)光秀麗的山。白居易說，“匡廬奇秀甲天下山”。正由于它的秀麗風(fēng)光，而使它成為游覽的勝地，憩息的仙境，窮年累月，逐漸地發(fā)展為一座文化名山、教育名山、宗教名山和政治名山。一座山，在歷史上從多方面作出貢獻(xiàn)、發(fā)揮作用，產(chǎn)生影響，在中國來說，廬山是突出的，甚至是獨(dú)特的，是其他名山難以比擬的。宗教，只是廬山偉大業(yè)績的一個(gè)組成部分。廬山的道教，起于三國時(shí)的董奉、南朝的陸修靜，佛教起于東晉的慧永、慧遠(yuǎn)、達(dá)摩多羅，基督教則起于清末英國傳教士李德立、美國傳教士海格思、俄國牧師尼娑，法國傳教士樊體愛。在中世紀(jì)，廬山的佛寺道觀，最多時(shí)達(dá)三百六十一處。其中，東林寺、歸宗寺、簡寂觀、棲賢寺、圓通寺、秀峰寺等處和尚、道士多則數(shù)千，少則數(shù)百，殿閣樓宇，壯麗巍峨，也有二三僧道倚崖煉丹，借洞修行的簡陋寺庵，以致“山游不見發(fā)人”，“廬山到處是浮圖”。廬山成為佛道兩家的極樂世界。而且佛寺、佛徒比道觀、道士為多。明末清初的戰(zhàn)亂使廬山寺觀銳減至一百余座。清代康熙乾隆時(shí)期，稍有恢復(fù)。道光咸豐之際，太平軍對(duì)寺觀、書院一概掃蕩，及至光緒年間，廬山僅剩下寺廟數(shù)十座。20世紀(jì)30年代末，日軍的炮火，又給剩余的寺廟以毀滅性打擊。60年代后期，紅衛(wèi)兵的拳頭，幾乎砸爛了劫后余生的幾座佛道寺觀和天主教堂。

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