行政法時代精神研究

　　作者近年來曾出版過《行政法價值定位——效率、程序及其和諧》、《行政法模式轉(zhuǎn)換研究》、《行政法的私權(quán)文化與潛能》等學術(shù)專著，也曾發(fā)表《現(xiàn)代行政法的終結(jié)與后現(xiàn)代行政法的來臨》、《行政法學分析邏輯的認識》、《比較行政法學研究》等學術(shù)論文，以數(shù)百萬字的內(nèi)容揭示了后現(xiàn)代行政法在宏觀、中觀、微觀三個方面的理論體系和實務(wù)要求，幾乎對于行政法學和行政法治中的每一個重大問題作者都有一個屬于自己的、成為思想體系的、具有思想方法的見解。這些見解中的諸多亮點已經(jīng)引起了行政法學界乃至法學界的關(guān)注。作者創(chuàng)立的一些概念系統(tǒng)、一些制度模式要么被學者們接受、要么被行政法治實踐所吸納。但是，由于行政法治、行政法學、行政法典中的問題容量大，涉及范圍廣，筆者的論證分別反映在諸多學術(shù)著作、百余篇學術(shù)論文之中。加之近年來法學學術(shù)研究技術(shù)的改進，使作者在諸多問題的闡釋中不得不引經(jīng)據(jù)典，應(yīng)當說引經(jīng)據(jù)典是目前我國學術(shù)研究中的一個學術(shù)時尚，很難想象一篇沒有注釋的文章能夠見諸報端，很難想象一部沒有一個注釋的學術(shù)著作能夠被出版。學術(shù)界對研究過程和方法中這種形式要件的要求，稱之為學術(shù)規(guī)范也罷，稱之為學術(shù)壁壘也罷，它的確成了判定學術(shù)論文和學術(shù)著作標準的一個基本指標：這既可能是學術(shù)研究的進步，因為領(lǐng)先的學術(shù)研究似乎都有較大篇幅的引證，我們現(xiàn)在能稱之為“家”的思想家似乎無一例外；但又可能從另一側(cè)面制約了學術(shù)知識的社會推廣，具體地講，一些大面積的引證和冗長的論述常常淹沒了作者的基本學術(shù)觀點。然而，不爭的事實是：哪怕一部再高深的學術(shù)著作，其基本論點是可以用幾句話就能夠領(lǐng)會其基本要旨的。筆者生活在當今的學術(shù)大背景之下，要成為學術(shù)研究中的圈內(nèi)人就必須使自己的著作和論文能夠得到學術(shù)壁壘的保護，因此，作者近年來相對冗長的著作和論文多之又多。然而，從我做事的一向注重效率和結(jié)果的秉性出發(fā)，我又不甘于自己的著作和論文的基本論點讓讀者感到繁瑣和難懂。如何解決這個問題，苦思冥想之后，筆者認為以法律文本的形式將自己的基本論點，尤其是后現(xiàn)代行政法的基本精神氣質(zhì)表達出來不失為一種非常好的選擇。這樣的方式在學術(shù)史上并非沒有出現(xiàn)過，德薩米著名的《公有法典》、摩萊里著名的《自然法典》等就以法典形式生動地揭示了深刻的學術(shù)思想，這為自己以法典形式反映后現(xiàn)代行政法理論增強了信心。事實上，學術(shù)思想的表達方式是有較大選擇余地的，古希臘哲學家以對話體的形式表達學術(shù)思想的方式亦并不影響其思想的深刻程度。本書既然是以條文形式表達學術(shù)觀點的，當然就沒有一個注釋，不過，重要條文都有支撐它的背景材料，重要觀點作者在相關(guān)著作和論文中都講到過。

暫缺《行政法時代精神研究》作者簡介