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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　社會(huì)醫(yī)療史是目前相當(dāng)前沿和興盛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，是所謂新史學(xué)的一個(gè)重要前沿。但是，對(duì)明末清初西洋傳教士在華的行醫(yī)活動(dòng)，無(wú)論是醫(yī)學(xué)史家還是社會(huì)醫(yī)療史家，都未曾進(jìn)行過系統(tǒng)研究。本書從宗教傳播史和醫(yī)療社會(huì)史的角度探討傳教士在華的行醫(yī)史活動(dòng)，或許更能夠揭示歷史的真實(shí)情況。不僅如此，作者還將醫(yī)療史、傳教史、社會(huì)史和思想觀念史的各種問題結(jié)合起來(lái)討論，時(shí)時(shí)進(jìn)行中西對(duì)比，視野相當(dāng)開闊。作者使用了大量國(guó)內(nèi)學(xué)者很少問津的各種西文包括很多小語(yǔ)種的文獻(xiàn)資料，僅僅這一點(diǎn)，就能夠給國(guó)內(nèi)學(xué)界提供新的線索。本書是一部值得相關(guān)學(xué)界關(guān)注的高質(zhì)量學(xué)術(shù)著作。

作者簡(jiǎn)介

　　董少新，1998年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系，2001—2003年游學(xué)于葡萄牙里斯本，2004年獲得中山大學(xué)歷史系博士學(xué)位，隨后曾在浙江大學(xué)歷史系任教一年，2005—2007年在復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所從事博士后研究，出站后任職于復(fù)旦大學(xué)文史研究院，目前正在臺(tái)灣清華大學(xué)歷史所做為期一年的博士后研究。研究領(lǐng)域主要為16—19世紀(jì)東西方交往史，已在各類期刊發(fā)表論文20余篇。

圖書目錄

周振鶴序
緒言
一、選題意義與研究角度
二、學(xué)術(shù)史回顧
三、治病之術(shù)與認(rèn)知之途：初次相遇時(shí)的中西醫(yī)學(xué)
四、葡萄牙海外擴(kuò)張與西醫(yī)東漸
五、耶穌會(huì)與醫(yī)學(xué)
六、奧爾塔《印度香藥談》與東西方醫(yī)學(xué)文化交流
上編行醫(yī)與傳教
　第一章由教會(huì)到世俗：澳門西醫(yī)事業(yè)的發(fā)展
　一、澳門早期自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展概況
　二、澳門仁慈堂與貧民醫(yī)院
　三、澳門圣保祿學(xué)院的醫(yī)療事業(yè)
　四、方濟(jì)各會(huì)士在粵澳地區(qū)的醫(yī)療活動(dòng)
　五、議事會(huì)參與社會(huì)醫(yī)療事務(wù)及軍事醫(yī)院的建立
　六、澳門與西醫(yī)入華
　第二章治療身體還是拯救靈魂——西洋傳教士在中國(guó)民間的行醫(yī)傳教活動(dòng)
　一、行醫(yī)傳教之普遍性及其形式
　二、嚴(yán)厲禁教與行醫(yī)傳教
　三、奇跡治療之闡釋
　四、善待惡疾患者
　五、傳教士與中國(guó)女性患者
　六、傳教士與棄嬰及兒童患者
　第三章清宮中的西洋醫(yī)學(xué)
　　一、康熙對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣及南懷仁的響應(yīng)
　二、西醫(yī)入京與清前期天主教政策之關(guān)系
　三、宮廷行醫(yī)與教派斗爭(zhēng)
　四、康熙皇帝學(xué)西醫(yī)與西洋解剖學(xué)著作的翻譯
　五、宮廷西醫(yī)與中醫(yī)之關(guān)系
　六、宮廷行醫(yī)與傳教之關(guān)系
下編醫(yī)學(xué)與性學(xué)
　第四章性學(xué)
　一、入華西學(xué)的體系
　二、理學(xué)的性學(xué)與神學(xué)的性學(xué)
　三、醫(yī)學(xué)與性學(xué)
　四、傳教士性學(xué)作品對(duì)王宏翰之影響
　五、方以智對(duì)傳教士性學(xué)知識(shí)的揚(yáng)棄
　六、中國(guó)士人對(duì)《人身說(shuō)概》和《人身圖說(shuō)》的評(píng)價(jià)
　第五章醫(yī)學(xué)
　一、天地人神之關(guān)系
　二、人的生命歷程
　三、外官與內(nèi)職
　四、臟與腑：西洋解剖學(xué)與中醫(yī)臟腑理論的相遇
　五、脈、絡(luò)、筋：西洋生理學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論的相遇
　第六章譯詞的選擇與創(chuàng)造
　一、《葡漢辭典》中與醫(yī)學(xué)有關(guān)之詞匯
　二、傳教士性學(xué)作品中的醫(yī)學(xué)詞匯
　第七章西洋解剖圖的傳入、傳播與演變
余論
參考文獻(xiàn)
后記