重新解釋了老子《道德經》中的10個字，意在指出《道德經》是一本辯證邏輯學著作，有其邏輯學體系。筆者整理出了《老子》簡體字甲本（見本書附錄三）。與文物出版社的《馬王堆漢墓帛書（一）老子》甲釋本不同，筆者力圖保持帛甲本的本來面目。若要整理出一個標準本，使其能夠兼容三本（帛甲本、帛乙本、傅奕本）是不可能的，因為這三種版本內容差異很大，不可兼容。因此，人們在解釋《道德經》時各盡所能，在引用《道德經》時各取所需。不求兼容，力求分立，筆者寧愿擇帛甲本而從之，認為帛甲本年代最早。所以，在整理中，若帛甲本有者必取之，例：一者，其上不收，其下不忽。若帛甲本缺損就取帛乙本補之，例：天下之物生于有，有于無。若帛甲本、帛乙本缺損，就取傅奕本補之，例：萬物負陰而抱陽。若傅奕本不宜就取郭店楚簡本補之，例：天下萬物生于有，生于無。若傅奕本不宜楚簡本又無，則依邏輯由筆者補之，例：無為則無不聞。若帛甲本中語義不通，則筆者依意添之，例：圣人亦弗傷[神]也、[故恒有欲也]。
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