停泊與延伸

“問題”與“方法”（代前言）
上編 停泊——關(guān)于西方現(xiàn)代派文學(xué)的認(rèn)識
一　源起：文化視野的拓展空間
二 象征主義
愛倫·坡與波德萊爾
前期象征派“三杰”
象征主義戲劇
后期象征主義
三　表現(xiàn)主義
表現(xiàn)主義宣言
卡夫卡
尤金·奧尼爾
　四 未來主義
未來主義運(yùn)動
馬里內(nèi)蒂
馬雅可夫斯基
阿波里奈爾
　五 意識流
福克納與其意識流手法的運(yùn)用
意識流小說溯源
普魯斯特與《追憶似水年華》
喬伊斯與《尤利西斯》
弗吉妮亞·伍爾芙
海明威
　六 超現(xiàn)實主義
達(dá)達(dá)主義
布勒東與超現(xiàn)實主義運(yùn)動
　七 存在主義
薩特和他的存在主義哲學(xué)
薩特的存在主義文學(xué)實踐
加繆與《鼠疫》、《局外人》
索爾·貝婁
　八 荒誕派
貝克特與《等待戈多》
歐·尤內(nèi)斯庫與《禿頭歌女》
九　新小說派
瑪格麗特·杜拉斯
阿蘭·羅伯一格里葉與新小說派藝術(shù)探索
十　垮掉的一代
《嚎叫》與《在路上》
以一種生活方式為流派特色的流派
“垮掉的一代”：一種“流浪漢”式的藝術(shù)
十一　黑色幽默
約瑟夫·海勒與《第22條軍規(guī)》
十二　魔幻現(xiàn)實主義
加西亞·馬爾克斯
魔幻現(xiàn)實主義探源
下編 延伸——關(guān)于視聽藝術(shù)的教學(xué)筆記
一 源起：視聽表達(dá)的起點(diǎn)準(zhǔn)備——關(guān)于媒介時代視聽表達(dá)的教學(xué)實驗筆記
二　建設(shè)與希望：關(guān)于《切·格瓦拉》的思考
　三　獨(dú)立與發(fā)現(xiàn)：牟森及其《與艾滋有關(guān)》的意義
　四 挖掘與容量：關(guān)于《長江學(xué)者之歌》的價值立場
一、從貝金的啟示到準(zhǔn)則的遵循
二、《長江學(xué)者之歌》的一種形態(tài)
三、關(guān)于電視專題片前采、片訪、同期素材節(jié)選的教學(xué)筆記
　五 立場與表達(dá)：信仰穿透的青春與《世紀(jì)承諾》
一、西安交通大學(xué)群體
二、清華200號群體
　六 視野與樣式：媒介時代批評姿態(tài)與《文化嘹望》
一、目標(biāo)與定位
二、第一期《請看》設(shè)計大綱
三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)話題
四、主持人引入關(guān)于王朔的話題
五、從影視改編引入關(guān)于當(dāng)代影視話題
六、關(guān)于美國電影與中國電影的問題
七、關(guān)于流行的流向
后記：“每一棵松樹都是為松林而鳴響的”