波普藝術(shù)

　　國內(nèi)介紹西方后現(xiàn)代藝術(shù)流派的書有多種，看法比較混亂，這套書系匯聚了國內(nèi)外對后現(xiàn)代藝術(shù)有專門研究的專家學(xué)者，收集了許多第一手資料，是對于后現(xiàn)代藝術(shù)定位比較準確，文圖比較豐富的選本，對后現(xiàn)代藝術(shù)深有研究的王瑞蕓從美國來信時談到：現(xiàn)代主義藝術(shù)強調(diào)的是“形”，后現(xiàn)代主義藝術(shù)看重的是“態(tài)”，可謂一語點破了現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)嬗變的要害。現(xiàn)代藝術(shù)對藝術(shù)發(fā)展的突出貢獻是視覺形式的拓展，后現(xiàn)代藝術(shù)卻是以反藝術(shù)的面貌把藝術(shù)變?yōu)闊o所不在的生活感覺狀態(tài)。殊途同歸，西方解構(gòu)主義者沿著邏格斯的山道艱苦登攀，意外地來到老子、莊子恍惚、逍遙的墓碑前面。過去我國對后現(xiàn)代藝術(shù)的介紹比較零星，且編于建筑與文學(xué)。之套書系調(diào)動了國內(nèi)外的藝術(shù)研究學(xué)者，特別是留學(xué)國外的博士、碩士參與撰稿，作者陣容強大，內(nèi)容涉獵廣泛，填補了國內(nèi)的一項空白，有著重要的學(xué)術(shù)價值和社會價值。

　　李黎陽，生于吉林長春。先后畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系、中國藝術(shù)研究院研究生部。2003年-2004年作為國家公派訪問學(xué)者留學(xué)于德國柏林自由大學(xué)藝術(shù)史系?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副研究員。已出版專著《心靈萬象·繪畫》、《野獸派》、《寫給大家的西方美術(shù)史》、《馬蒂斯論藝》、《塔皮埃斯論藝》等。發(fā)表論文數(shù)十篇。