納西族政治文化史論

前言
第一章 納西族先民早期的歷史文化與政治文化的萌芽
　第一節(jié) 納西族先民歷史文化溯源
一、納西先民的主體“古羌人”及其遷徙
二、遷徙對(duì)納西族心理和行為模式的深刻影響
第二節(jié) 納西族先民的文化價(jià)值模式和早期政治文化的萌芽
一、東巴教內(nèi)蘊(yùn)的宗教倫理價(jià)值觀(guān)念和思維模式
二、東巴宗教倫理價(jià)值觀(guān)念對(duì)納西族文化價(jià)值模式和政治文化的影響
三、古代早期納西族社會(huì)政治生活及固有政治文化的萌芽
第二章 納西族木氏土司時(shí)期的政治文化
第一節(jié) 獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境對(duì)其政治文化的影響
一、險(xiǎn)要的地理位置和獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境
二、農(nóng)耕文化與畜牧文化的二元并存
三、滇藏茶馬古道的重鎮(zhèn)
第二節(jié) 復(fù)雜政治生態(tài)中的力量博弈
一、錯(cuò)綜復(fù)雜的民族政治關(guān)系
二、多重力量博弈中的政治價(jià)值取向
第三節(jié) 中央政權(quán)對(duì)納西族地區(qū)的民族政策及主流政治文化的影響
一、從“羈縻”到“土司制度”
二、主流政治文化的滲透和影響
第四節(jié) 納西族木氏土司時(shí)期的政治行為和價(jià)值取向
一、麥良內(nèi)附
二、阿甲阿得歸順
三、軍政合一的“木瓜”行政管理體制
四、主動(dòng)參與、認(rèn)同中國(guó)大一統(tǒng)的積極回應(yīng)
五、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多重組合結(jié)構(gòu)
第五節(jié) 納西族木氏土司時(shí)期政治文化的特征
一、共同體利益優(yōu)先的社會(huì)秩序意識(shí)
二、和為貴的政治心態(tài)
三、以現(xiàn)實(shí)為指向的歷史秩序意識(shí)
四、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與注重變化的并行不悖
第六節(jié) 納西族木氏土司時(shí)期的政治文化對(duì)納西族社會(huì)發(fā)展的影響
一、促進(jìn)了納西族社會(huì)良性的政治變遷
二、推動(dòng)了納西族地區(qū)文化的發(fā)展
三、促進(jìn)了納西族地區(qū)及其滇川藏交接區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
第三章 納西族改土歸流時(shí)期的政治文化
第一節(jié) 清代麗江納西族地區(qū)政治制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變革
一、清初政治動(dòng)蕩中納西族群體的沉穩(wěn)選擇
二、中央政權(quán)對(duì)麗江納西族地區(qū)民族政策的調(diào)整
三、納西族社會(huì)內(nèi)部新興地主階級(jí)的利益訴求
四、木氏統(tǒng)治權(quán)力終結(jié)中木鐘這一政治角色沉痛與苦澀的政治心態(tài)
五、改土歸流與新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成
第二節(jié) 納西族改土歸流時(shí)期的文化變遷與政治社會(huì)化
一、外源性文化變遷產(chǎn)生的文化沖突與抵抗
二、沖突與融合中納西文化的“濡化”與“涵化”
三、儒學(xué)的世俗化與麗江納西族成員的政治社會(huì)化
第三節(jié) 納西族改土歸流時(shí)期政治文化的特征
一、政治思想意識(shí)的全面儒化
二、對(duì)封建中央國(guó)家的政治認(rèn)同
三、團(tuán)結(jié)、合作的政治信任
　　四、忠順、支持的政權(quán)取向
第四節(jié) 納西族改土歸流時(shí)期政治文化的功能和作用
一、為維護(hù)國(guó)家政權(quán)的至上性和封建專(zhuān)制的一統(tǒng)性提供了政治思想保證
二、促進(jìn)了麗江納西族地區(qū)的政治變遷與發(fā)展
三、為近代納西族社會(huì)的發(fā)展積淀了良好的社會(huì)基礎(chǔ)
第四章 納西族傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部政治文化發(fā)展的非均衡性
第一節(jié) 納西族政治文化非均衡性的支系文化基礎(chǔ)
一、以梅、禾、樹(shù)、葉四個(gè)氏族為主體匯成的民族共同體
二、遷徙、地緣、文化、民族互動(dòng)等因素重構(gòu)的支系文化
第二節(jié) 納西族傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部政治制度發(fā)展的非均衡性
一、納西族地區(qū)土司制度的五種類(lèi)型
二、土司制度類(lèi)型多樣及其發(fā)展態(tài)勢(shì)殊異的原因分析
第三節(jié) 納西族其他支系傳統(tǒng)政治文化的特征
一、藏傳佛教居于永寧、鹽源和木里納西族社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)的主流
二、與納西族主導(dǎo)政治文化基本一致的永寧納西族政治文化
三、鹽源的“五所四司三馬頭”對(duì)中央政治體系的“疏離”與“冷漠”
第五章 近代社會(huì)激烈動(dòng)蕩中納西族傳統(tǒng)政治文化的嬗變
第一節(jié) 近代納西族政治文化發(fā)展和變遷的主要?jiǎng)右?br /> 一、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的繁榮
二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期麗江“工合運(yùn)動(dòng)”的興盛
三、文化教育的昌盛與納西族成員的政治社會(huì)化
四、各種新思潮的涌動(dòng)與激蕩
五、民間社會(huì)活躍，社會(huì)自組織能力增強(qiáng)，革命組織興起
第二節(jié) 納西族近代政治文化的特征
一、愛(ài)國(guó)主義精神和較高的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)
二、積極回應(yīng)近代中國(guó)社會(huì)政治變革的政治價(jià)值取向
三、科學(xué)、民主、自由、革命思想逐漸活躍與革命政治文化的傳播
四、子民、臣屬的傳統(tǒng)政治文化嬗變?yōu)楦锩⑦M(jìn)步、自我解放的政治文化
結(jié)論與啟示
　一、納西族政治文化變遷與發(fā)展的大致脈絡(luò)
　二、納西族傳統(tǒng)政治文化的歷史作用
　三、納西族傳統(tǒng)政治文化的歷史局限性以及發(fā)展的非均衡性
　四、歷史啟示
參考文獻(xiàn)
后記