主體的遷變：從德國傳教士到留德學人群

總序
序言
第一章 緒論
一、現(xiàn)代世界的形成與德國意義
二、世界精神、資本時代與現(xiàn)代中國學術(shù)規(guī)制的生成
三、從傳教士到留學生：中介者、邊緣人抑或創(chuàng)造家?
四、研究思路與理論框架

第二章 德國視野里的“基督福音”與“中國心靈”——從花之安到衛(wèi)禮賢
一、西學東漸視野中的德國基督教會與傳教士
二、“自西徂東”之后的“基督福音”——花之安的傳教思路與中國意義
三、“中國心靈”的浮出水面：衛(wèi)禮賢的“專業(yè)漢學”之路
四、近代中國期待視野里的“德國傳教士意義”

第三章 帝國的消解與現(xiàn)代的興起——以安治泰與衛(wèi)禮賢的比較為中心
一、“世界政策”背景下的德帝國與傳教會
二、圣言會的德國背景及安治泰的民族本位
三、同善會的民族色彩與衛(wèi)禮賢的文化立場
四、帝國消解之成立與現(xiàn)代興起之可能

第四章 平生風義師友間——以衛(wèi)禮賢與蔡元培、楊丙辰的北大交誼為中心
一、北大改革背景下的德國文學系創(chuàng)辦：衛(wèi)禮賢與楊丙辰的師生同事之誼
二、中德學術(shù)因緣的另段佳話：衛(wèi)禮賢與蔡元培的“惺惺相惜”及其文化史意義
三、北大一年：衛(wèi)禮賢在中國學術(shù)場域的定位及其認知

第五章 科學原則的確立——以蔡元培、傅斯年等的中研院活動為中心
一、從北大校長到中研院長：蔡元培對現(xiàn)代學術(shù)機構(gòu)建制之認知
二、社會歷史潮流中的學術(shù)命脈：傅斯年對史語所學術(shù)旨趣闡發(fā)的德國背景
三、中國現(xiàn)代學術(shù)史上的留德一代：科學原則與學術(shù)精神之確立

第六章 學科建設(shè)的推進——以德語文學學科楊丙辰、馮至等的師生關(guān)系為例
一、先生一代的起點意義：以楊丙辰的學術(shù)認知為中心
二、留德背景、南北大學與學術(shù)承傳：世紀年代作為創(chuàng)業(yè)者的學生一代
三、世紀年代的社科院外文所與學科建設(shè)：以作為學科領(lǐng)袖的馮至為例

第七章 結(jié)語
一、學科規(guī)制生成的核心內(nèi)容
二、“留德學術(shù)群”研究的意義——中國現(xiàn)代留德學人的樞紐地位及其缺失
三、“學術(shù)互動史”命題的提出——以德國學術(shù)之世界影響為例
主要參考文獻
西文—中文名詞對照表
人名及關(guān)鍵詞索引
后記