海德格爾與存在論歷史的解構(gòu)：現(xiàn)象學(xué)的基本問(wèn)題引論

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	宋繼杰
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：	鳳凰文庫(kù)·純粹哲學(xué)系列
標(biāo)　簽：	德國(guó)及德意志哲學(xué)

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ISBN：	9787214049155	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁(yè)數(shù)：	208	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“哲思”得“有譜”。西方傳統(tǒng)哲學(xué)有“理（logic）”、有“型（eidos）”，但沒(méi)“譜”。從康德的“ScPleftlata（圖型）”，經(jīng)胡塞爾的“Horizon（境域）”，直到海德格爾的“Zeit-Spiel-Raum（時(shí)間－游戲－空間）”，西方思想逐漸“靠譜”。海德格爾的思想最“有譜”。他不再嘗試所謂的思想革命、顛覆歷史、摧毀傳統(tǒng)，而是自覺地把傳統(tǒng)存在論題視為“哲思”之“譜”?！敖鈽?gòu)”作為“還原性建構(gòu)”是“重演”和“裁適”哲學(xué)史，有重復(fù)也有創(chuàng)造，猶如弈士之“打譜”，下的是同樣的棋，思的卻是不同的處境和局勢(shì)。存在論歷史的“復(fù)原”過(guò)程最終激活了存在之“潛能”、思想之“勢(shì)－力”?！冬F(xiàn)象學(xué)的基本問(wèn)題》是海德格爾的一次“打譜”練習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

　　宋繼杰，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士、清華大學(xué)副教授。主要經(jīng)歷：1987-1991：吉林大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè) 哲學(xué)學(xué)士1991-1994：吉林大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)古代哲學(xué)專業(yè) 哲學(xué)碩士1998-2001：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西方古代哲學(xué)專業(yè) 哲學(xué)博士碩士論文：從神話思維到功能思維——先秦儒家思維方式探源（導(dǎo)師：陳慶坤教授）博士論文：柏拉圖《蒂邁歐篇》的宇宙論：一種內(nèi)在的自然目的論的解釋（導(dǎo)師：葉秀山教授）

圖書目錄

作者的話
導(dǎo)言解構(gòu)存在論歷史的三個(gè)方案
第一節(jié) 作為解釋學(xué)之途徑的“人類學(xué)的解構(gòu)”
第二節(jié) 作為基本存在論之任務(wù)的“存在論歷史的解構(gòu)”
第三節(jié) 作為存在論方法之環(huán)節(jié) 的“現(xiàn)象學(xué)的解構(gòu)”

第一章康德的存在論題、知覺現(xiàn)象學(xué)和存在論差異
第一節(jié) 存在不是實(shí)在的謂詞
第二節(jié) 存在設(shè)定的知覺現(xiàn)象學(xué)
第三節(jié) 存在不是存在者

第二章本質(zhì)、實(shí)存與制作
第一節(jié) 本質(zhì)(essentia)與實(shí)存(existentia)的差異
第二節(jié) 本質(zhì)、實(shí)存的起源與制作
第三節(jié) 制作的現(xiàn)成性存在領(lǐng)會(huì)

第三章海德格爾、舍勒與康德的道德情感理論
第一節(jié) 康德的道德情感理論
第二節(jié) 舍勒與康德
第三節(jié) 海德格爾與舍勒
第四節(jié) “敬重”的存在論意義

第四章 “是”與“真”：邏輯的形而上學(xué)基石
第一節(jié) 系詞“是”的邏輯學(xué)諸理論
第二節(jié) “斷言”的現(xiàn)象學(xué)解析
第三節(jié) 系詞“是”的存在論基礎(chǔ)
第四節(jié) 斷言之“真(理)”的存在論基礎(chǔ)或存在性的“真(理)”

第五章《現(xiàn)象學(xué)的基本問(wèn)題》與海德格爾思想的“轉(zhuǎn)向”
第一節(jié) 從此在的時(shí)間性到存在的時(shí)間特征
第二節(jié) 從逸出時(shí)間性到時(shí)間的境域特征
第三節(jié) 轉(zhuǎn)向：作為超越境域的時(shí)間及其克服
參考文獻(xiàn)