中國華嚴(yán)宗通史

作者的話1
序言1
導(dǎo)言 1
第一章 華嚴(yán)典籍與華嚴(yán)經(jīng)學(xué)1
第一節(jié) 華嚴(yán)經(jīng)學(xué)的原初形態(tài) 1
一、《兜沙經(jīng)》與華嚴(yán)學(xué)的發(fā)端 2
二、《本業(yè)經(jīng)》與早期菩薩行4
三、《漸備經(jīng)》與普賢類經(jīng)典7
1.竺法護的三類譯籍7
2.終極崇拜對象——法身9
3.普賢行與普賢境界12
4.十度與十住13
四、節(jié) 譯經(jīng)與眷屬經(jīng)17
第二節(jié) 華嚴(yán)經(jīng)學(xué)的成熟形態(tài)20
一、晉譯華嚴(yán)的組織結(jié)構(gòu)21
二、盧舍那佛諸相23
三、華藏世界的構(gòu)造與存在形式26
四、一多關(guān)系及其運用29
五、法界與世間31
六、心佛眾生三者的關(guān)系33
第三節(jié) 華嚴(yán)典籍的形成歷程35
一、貴霜佛教與華嚴(yán)典籍東傳漢地35
二、支品與本部的一般區(qū)別37
三、華嚴(yán)典籍形成的時間地點39
第二章 華嚴(yán)學(xué)的理論轉(zhuǎn)型與學(xué)派建立43
第一節(jié) 華嚴(yán)典籍的初期流布與研究43
一、單行經(jīng)研究的兩種趨向43
二、《華嚴(yán)經(jīng)》的多途運用48
第二節(jié) 華嚴(yán)論書及其特點52
一、簡說《十住毗婆沙論》52
二、《地論》的概念化傾向53
第三節(jié) 地論師與華嚴(yán)理論轉(zhuǎn)型57
一、北魏《華嚴(yán)》研究諸傳說57
二、地論派組織結(jié)構(gòu)與政治品格59
三、形象描述與理性分析64
四、宗趣與判教67
五、六相體義與適用范圍69
六、當(dāng)現(xiàn)兩說與四宗五宗72
第三章 諸派融合與華嚴(yán)宗創(chuàng)立75
第一節(jié) 《十地》的流傳與終結(jié)76
一、僧猛與大興善寺系76
二、慧遠(yuǎn)系與《十地》絕聞關(guān)壤79
第二節(jié) 華嚴(yán)諸派與華嚴(yán)學(xué)多途發(fā)展82
一、普圓與苦行派的轉(zhuǎn)變82
二、曇遷與慧藏86
三、靈幹的蓮華藏世界海觀88
四、靈裕系與華嚴(yán)學(xué)基地的建立89
第三節(jié) 三論系華嚴(yán)學(xué)與吉藏92
一、法朗與兼弘《華嚴(yán)》的過程92
二、慧眺與華嚴(yán)齋會93
三、法敏與慧璿95
四、吉藏的《華嚴(yán)游意》95
第四節(jié) 法順及其華嚴(yán)禪觀98
一、法順生平及其雙重品格98
二、法順著作及其真?zhèn)沃?01
三、禪僧本色及其思辨特征103
第五節(jié) 智儼與華嚴(yán)宗學(xué)說體系的形成108
一、智儼生平和著作108
二、法界緣起說的構(gòu)成及來源111
三、十會與十玄114
第四章 華嚴(yán)新說與分支120
第一節(jié) 概述120
第二節(jié) 法藏與華嚴(yán)學(xué)的新進展122
一、生平綜述122
二、著作簡析125
三、性起諸義128
1.性起溯源129
2.一體二用130
3.性起緣起133
四、六相圓融135
五、三種十玄138
六、五教十宗141
第三節(jié) 法藏弟子及其華嚴(yán)宗分支146
第四節(jié) 李通玄的教外華嚴(yán)學(xué)148
一、生平與著作149
二、經(jīng)文組織與判教之爭152
三、取象表法與得意忘象156
四、三圣一體說160
第五章 華嚴(yán)哲學(xué)的終結(jié)與禪化過程166
第一節(jié) 華嚴(yán)禪化諸因166
第二節(jié) 澄觀與華嚴(yán)學(xué)說的定型168
一、游學(xué)經(jīng)歷與著作168
二、扶持正宗與諸宗融合173
三、事理范疇與四法界177
第三節(jié) 宗密的禪化華嚴(yán)學(xué)180
一、生平概略180
二、一心與四法界182
第四節(jié) 晚唐五代禪宗對華嚴(yán)理論的運用184
一、希遷的《參同契》185
二、惟勁的“理事圓融”187
三、溈仰宗的“事理不二”188
四、曹洞宗的“五位”190
五、法眼文益的“祖佛之宗”191
第六章 宋代華嚴(yán)與禪凈教融合193
第一節(jié) 士大夫與華嚴(yán)學(xué)194
一、《華嚴(yán)經(jīng)》的地位與華嚴(yán)宗的義理194
二、《華嚴(yán)經(jīng)》與凈土信仰197
三、華嚴(yán)學(xué)與禪凈教的融合200
第二節(jié) 慧因寺系與華嚴(yán)宗中興202
一、子璿的《楞嚴(yán)經(jīng)疏》203
二、凈源中興華嚴(yán)宗事跡205
三、以華嚴(yán)釋《肇論》的途徑209
第三節(jié) 義和的華嚴(yán)凈土說211
第四節(jié)《五教章》與華嚴(yán)諸家213
一、道亭的《義苑疏》214
二、師會及其弟子216
三、同教別教之辯219
四、《析薪》與《焚薪》221
第五節(jié) 禪宗中的華嚴(yán)學(xué)224
一、云門宗的華嚴(yán)學(xué)224
1.契嵩的依本起末和攝末歸本224
2.法秀的從教入禪與現(xiàn)量比量之別225
3.惟白的《指南圖贊》227
4.宗本的華嚴(yán)悟入處229
5.懷深的華嚴(yán)居士觀231
二、曹洞宗的華嚴(yán)學(xué)232
三、臨濟宗的華嚴(yán)學(xué)234
1.道寧的華嚴(yán)機語234
2.圓悟克勤的以華嚴(yán)說禪236
3.佛?；圻h(yuǎn)的《奏對錄》237
第七章 華嚴(yán)學(xué)的流變與衰微239
第一節(jié) 教禪新格局中的華嚴(yán)學(xué)239
一、元代佛教政策對華嚴(yán)傳播的影響239
二、教門三派與華嚴(yán)義理241
三、華嚴(yán)教僧分布與華嚴(yán)傳播途徑243
1.元大都與五臺山243
2.江南各地248
第二節(jié) 禪講教分立中的華嚴(yán)學(xué)251
一、明代前中期華嚴(yán)學(xué)的沉寂251
二、佛教綜合復(fù)興與禪化華嚴(yán)253
三、禪宗復(fù)興與華嚴(yán)“實用”論258
四、“四大高僧”對華嚴(yán)的諸種理解與運用262
第三節(jié) 華嚴(yán)學(xué)的衰落與士大夫的作用265
一、華嚴(yán)的兼弘與衰落265
二、續(xù)法普及華嚴(yán)義學(xué)的命運268
三、士大夫運用華嚴(yán)的三種趨向271
第八章余論：華嚴(yán)學(xué)研究中的幾個問題275
第一節(jié) 晉譯《華嚴(yán)》各品主角菩薩及相關(guān)內(nèi)容275
第二節(jié) 華嚴(yán)譯籍中的佛信仰279
一、提出問題279
二、釋迦分身280
三、十住興佛282
四、法身分身284
五、普賢境界287
六、盧舍那佛288
第三節(jié) 華嚴(yán)系統(tǒng)中的普賢291
一、“早期華嚴(yán)支品”和“華嚴(yán)本部”中的普賢292
二、“晚期華嚴(yán)支品”中的普賢296
三、從杜順到法藏的普賢觀297
四、李通玄與澄觀的普賢觀300
第四節(jié) 從《華嚴(yán)十玄門》解析佛學(xué)中國化306
一、詮釋經(jīng)典的原則和步驟308
二、法界緣起的內(nèi)容和特點312
三、華嚴(yán)菩薩信仰的過渡形態(tài)316
第五節(jié) 華嚴(yán)宗的圓融思想及其實踐價值320
第六節(jié) 華嚴(yán)宗與中國文化325
一、取象表法與概念化過程325
二、以一統(tǒng)眾與理事范疇328
三、理一分殊與儒釋異同330
附錄334
一、大事記334
二、索引347
1. 人名索引347
2. 名詞索引352