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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)重點(diǎn)探討了刑法與倫理的基本關(guān)系，以期為刑法合理化提供價(jià)值方向。此書(shū)以現(xiàn)代文明和現(xiàn)代刑法面臨的危機(jī)為切入點(diǎn)，結(jié)合歷史事實(shí)，在人性一道德一倫理一法律一刑法的關(guān)系中，推導(dǎo)出刑法不得違背民眾的是非善惡觀念的結(jié)論，并提出了刑法適用解釋的倫理立場(chǎng)與方法。現(xiàn)代人類(lèi)面臨著空前的威脅：在人與自然的關(guān)系上，人類(lèi)對(duì)自己賴(lài)以生存的自然環(huán)境的掠奪式開(kāi)發(fā)利用，使現(xiàn)代人類(lèi)面臨著來(lái)自大自然的嚴(yán)厲懲罰；在人與人的關(guān)系上，以往的各種社會(huì)策略不僅未能使人類(lèi)擺脫沖突、貧困、犯罪和戰(zhàn)爭(zhēng)，反而使全人類(lèi)陷入了核威脅、恐怖主義之類(lèi)的嚴(yán)重危機(jī)之中。在現(xiàn)代文明危機(jī)面前，人們希望現(xiàn)代法治成為救贖人類(lèi)的重要力量，希望現(xiàn)代刑法能夠成為最后一根救命稻草。然而，現(xiàn)代刑法似乎不堪重托——伴隨著刑法規(guī)范的極度膨脹和刑罰適用量的迅猛增加，刑法效能卻呈現(xiàn)出急劇下降之勢(shì)。這招致了社會(huì)公眾的普遍反感：個(gè)人主義者譴責(zé)刑法的適用范圍過(guò)寬，集體主義者指責(zé)刑法對(duì)犯罪打擊不力。刑法實(shí)踐的失敗，呼吁刑法理論重新反思以往的制度規(guī)范，為立法者提供恰當(dāng)?shù)男谭ǜ倪M(jìn)方案。但是，令人焦慮的是，現(xiàn)代刑法學(xué)似乎并沒(méi)有從睡夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，而是一味沉迷于構(gòu)筑學(xué)術(shù)壁壘、開(kāi)展無(wú)謂的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論之中，在嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)和神圣的理論使命面前束手無(wú)策、備顯窘態(tài)。在包括刑事立法者和司法人員在內(nèi)的社會(huì)公眾的心目中，刑法理論幾乎成了與刑法實(shí)務(wù)無(wú)關(guān)的“說(shuō)法”。危機(jī)和困境迫使我們反思以往的刑法和刑法理論，重新設(shè)計(jì)刑法的未來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　張武舉，男，1971年生，漢族，河南省洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣人，法學(xué)博士，西南政法大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事刑事法基本理論研究。

圖書(shū)目錄

第一章危機(jī)與出路(代序)
第一節(jié) 文明危機(jī)中的現(xiàn)代法治
一、現(xiàn)代文明危機(jī)的表征
二、現(xiàn)代文明危機(jī)的根源
三、現(xiàn)代法治的目標(biāo)
第二節(jié) 現(xiàn)代刑法面臨的危機(jī)
一、刑法規(guī)范過(guò)度膨脹
二、刑罰效能低下
三、現(xiàn)代刑法危機(jī)的根源／2l
第三節(jié) 現(xiàn)行刑法學(xué)的困境及出路
一、內(nèi)部困境
二、外部責(zé)難
三、現(xiàn)代刑法學(xué)的出路
第二章人性、倫理與法律
第一節(jié) 人性與道德
一、人性的認(rèn)識(shí)路徑
二、人性的內(nèi)容
第二節(jié) 倫理乃是最基本的道德
一、倫理的概念
二、倫理不同于一般的道德
三、倫理是最為抽象、最為穩(wěn)定和持久的道德
第三節(jié) 倫理的價(jià)值與載體
一、倫理的價(jià)值
二、倫理的載體
第四節(jié) 法律的倫理根基
一、法律的必要性
二、法律產(chǎn)生的可能性
三、法律的產(chǎn)生過(guò)程
四、法律的本質(zhì)
五、法律的正義法則和效力法則
第三章刑法的倫理特性
第一節(jié) 刑法的淵源
一、刑法精神的倫理淵源
二、刑法規(guī)范的倫理淵源
第二節(jié) 刑法的地位和法律特性
一、刑法的社會(huì)地位
二、刑法的法律特性
第三節(jié) 刑法是最具倫理性的法律
一、獨(dú)特的調(diào)整對(duì)象決定了刑法是最具倫理性的法律
二、獨(dú)特的調(diào)整手段決定了刑法是最具倫理性的法律
三、獨(dú)特的調(diào)整方式?jīng)Q定了刑法是最具倫理性的法律
第四節(jié) 刑法基本范疇的倫理內(nèi)涵
一、犯罪
二、行為，
三、刑事責(zé)任
四、刑罰
第五節(jié) 刑法效益的倫理前提
一、刑法也須講效益
二、刑法效益原則并不排斥倫理
三、合乎倫理是刑法取得良好守法效益的前提
四、合乎倫理是取得良好司法效果的保障
第四章刑法史的倫理解讀
第一節(jié) 刑法誕生歷程的倫理解讀
一、誕生之初的人類(lèi)刑法
二、刑法誕生的倫理解讀
第二節(jié) 古代刑法的倫理解讀
一、古代刑法的特征／19l
二、古代刑法的倫理解讀
第三節(jié) 近代刑法特征的倫理解讀
一、近代刑法的特征
二、近代刑法的倫理解讀
第五章現(xiàn)代刑法尤其需要強(qiáng)調(diào)倫理
第一節(jié) 現(xiàn)代刑法不可能道德中立
一、中立論的現(xiàn)代論調(diào)
二、中立論的謬誤
第二節(jié) 現(xiàn)代刑法所處的特殊時(shí)代背景
一、民主和憲政的發(fā)展
二、“全球化”的深入
三、現(xiàn)代法治的基本使命
第三節(jié) 現(xiàn)代刑法的倫理立場(chǎng)
一、排斥民眾的是非善惡共識(shí)是無(wú)理的
二、尊崇民眾的是非善惡共識(shí)是現(xiàn)代民主、憲政的要求
三、尊崇民眾的是非善惡共識(shí)是現(xiàn)代刑法立法正義的要求
四、尊崇民眾的是非善惡共識(shí)是現(xiàn)代刑事司法正義的要求
第六章中國(guó)刑法的特殊倫理使命
第一節(jié) “和而不同”與中國(guó)刑法學(xué)
一、“和而不同”的傳統(tǒng)哲理
二、多元文化中的中國(guó)刑法學(xué)
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)刑法的倫理特色
一、中國(guó)傳統(tǒng)刑法文化源起于倫理思想
二、“倫理法”特色的定格及其影響
三、罪、惡沖突的中國(guó)傳統(tǒng)式解決
第三節(jié) 西方現(xiàn)代刑法的倫理復(fù)歸
一、西方法治思想源起于德治思想
二、中世紀(jì)西方刑法的倫理濫觴
三、罪、惡沖突的近代“西方式”解決
四、20世紀(jì)以來(lái)西方刑法學(xué)的倫理復(fù)歸
第四節(jié) 弘揚(yáng)中國(guó)倫理法傳統(tǒng)
一、本土文化的價(jià)值
二、刑法全面“西化”行不通
三、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)刑法特色的指導(dǎo)思想
第七章刑法適用解釋的倫理要求
第一節(jié) 現(xiàn)代刑法適用解釋的必要性與特殊性
一、刑法適用解釋的必要性
二、刑法適用解釋的特殊性
第二節(jié) 刑法解釋的倫理立場(chǎng)與方法
一、對(duì)以往刑法解釋思想理論的質(zhì)疑和追問(wèn)
二、倫理解釋論的主旨與理論優(yōu)越性
三、倫理解釋論的現(xiàn)實(shí)可行性
四、對(duì)兩種刑法解釋觀念的否定
五、余論——關(guān)于刑法解釋的主體和方法
主要參考文獻(xiàn)