雕塑藝術(shù)教育（第二輯）

　　雕塑是一門古老的藝術(shù)，它與人類的藝術(shù)創(chuàng)造意識幾近同齡，伴隨著人類走過近萬年的歲月；雕塑又是一門年輕的藝術(shù)，人類的新觀念、新工藝總是被迅速運(yùn)用于雕塑創(chuàng)作中；雕塑是一門崇高的藝術(shù)，人們?yōu)橛⑿鬯芟瘢瑸楣Τ剂⒈?，用銅與石傳承一個(gè)民族的信念；雕塑又是一門親人的藝術(shù)，街頭巷尾那形式各異的雕塑都在默默地裝點(diǎn)著人們的生活。雕塑藝術(shù)無論在古代還是現(xiàn)代社會中都占有重要的地位，但作為一門實(shí)踐性的極強(qiáng)的藝術(shù)，雕塑創(chuàng)作永遠(yuǎn)走在理論的前面，這也使雕塑的發(fā)展似乎充滿了天才的創(chuàng)想與不可預(yù)知性，甚至被看做是由一件件杰作和一位位大師串起來的藝術(shù)。從古至今，大大小小的雕塑多得數(shù)不過來，但真正由經(jīng)驗(yàn)豐富的作者用手中的筆，為雕塑藝術(shù)提供了珍貴資料的文稿實(shí)在少得可憐。在中國，據(jù)說唐代雕塑家楊慧之著過《塑訣》但已佚。當(dāng)時(shí)對雕塑藝術(shù)的理論研究，一方面是純粹的實(shí)物雕塑史，另外則主要是結(jié)合實(shí)例的技法教育，這兩者都可以作為非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生雕塑藝術(shù)教育的有機(jī)組成部分，只是很難做到系統(tǒng)完整、深入淺出，對于廣大希望了解雕塑藝術(shù)的非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生來說，顯然不能完全滿足對于藝術(shù)教育的需求。那么，怎樣才能根據(jù)非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)用最短的時(shí)間介紹雕塑藝術(shù)，使大學(xué)生可以從簡單的實(shí)踐中體會到樂趣呢？基于此，撰寫一本《雕塑藝術(shù)教育》就成為勢在必行的工作。撰寫《雕塑藝術(shù)教育》一書的過程充滿了艱辛與困惑，因?yàn)榈袼苁且婚T歷史如此悠久、范圍如此廣泛的藝術(shù)，除了三維藝術(shù)形式這一公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)以外，我們幾乎難以為雕塑下一個(gè)精準(zhǔn)的定義，雕塑的概念與范疇永遠(yuǎn)在迅速變化。種種因素交織在一起，注定了用文字將雕塑藝術(shù)的壯美傳授給大學(xué)生的道路不會平坦。一方面，了解中國雕塑藝術(shù)中的民族精神和審美觀念，對于當(dāng)代大學(xué)生的民族認(rèn)同至關(guān)重要，而將中外雕塑發(fā)展加以對比，又可以使大學(xué)生開闊眼界。同時(shí)通過欣賞與實(shí)踐內(nèi)容的安排，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)欣賞境界與實(shí)際動手能力。綜上所述，雕塑藝術(shù)教育有助于大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，能夠起到正面的社會效應(yīng)，可以為中華民族的偉大復(fù)興與和平崛起作出自己的貢獻(xiàn)。萬事開頭難是盡人皆知的道理，但為大學(xué)生接受雕塑藝術(shù)教育提供幫助的工作必定要有人去做，筆者愿用自己的努力為雕塑藝術(shù)教育打下基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育的圣殿興建一座壯美的塔樓。

暫缺《雕塑藝術(shù)教育（第二輯）》作者簡介