新約文獻(xiàn)與歷史導(dǎo)論

　　《新約文獻(xiàn)與歷史導(dǎo)論》基本上是一部有關(guān)歷史的著作，它適合作學(xué)校歷史課程的教材。在研究歷史的過程中，首要的一點(diǎn)就是把握事實(shí)。若非人類的記憶率先建立起事實(shí)的構(gòu)架，我們對(duì)問題的研究以及對(duì)歷史原則的反思都只能成為一團(tuán)亂麻?！妒ソ?jīng)》歷史在這方面與其他歷史無異?！妒ソ?jīng)》歸根結(jié)蒂是對(duì)歷史事件的記載；福音意為“好消息”關(guān)乎發(fā)生過了的歷史事件。這一事件就是主耶穌基督在其生命、死亡與復(fù)活的歷程中展開的救贖工作，這都為其使徒所記載，并成為他們效法的榜樣。我們這里要研究的使徒歷史（apostolic history）與世俗歷史不同，這是因?yàn)槭雇缴砩媳猩袷サ臋?quán)威，這一權(quán)威在今日之教會(huì)中依然有強(qiáng)大的力量。然而，這一歷史的神圣性并不妨礙它成為歷史；而如果它是歷史，我們就應(yīng)該以最恰切的歷史研究方法來探討它?，F(xiàn)代基督徒往往將虔敬與哲思對(duì)立起來，認(rèn)為對(duì)歷史事實(shí)的研究應(yīng)留給世俗學(xué)派，而《圣經(jīng)》的讀者則可以忽略那些事實(shí)。這種態(tài)度是對(duì)神圣啟示的褻瀆?；浇滩皇请S意地想當(dāng)然，也并非玄奧的神秘。的確，它通向至高之天，卻植根于地上最確切的歷史事實(shí)之中?！缎录s文獻(xiàn)與歷史導(dǎo)論》旨在為基督徒虔敬的信仰提供堅(jiān)實(shí)的歷史根基。知識(shí)源于辛勤，而辛勤卻未必一定是苦差事。相反，《圣經(jīng)》之所以在某些人眼中成為一部平庸之作，乃是由于缺乏對(duì)它的研究。如果人們對(duì)它進(jìn)行認(rèn)真的研究，它將向人們揭示出《圣經(jīng)》故事中的絢爛、豐富與奇妙，它將驅(qū)除那些斷章取義的閱讀者間或產(chǎn)生的不實(shí)之感，它將彰顯出福音中包含在現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的真實(shí)事件，而最終它將堅(jiān)定這種信念：歷史進(jìn)展并非僅是人類締造的產(chǎn)物，并非只有學(xué)者才會(huì)對(duì)之產(chǎn)生興趣，而是神圣力量進(jìn)入人類歷史，從而展開永恒救贖工作的進(jìn)程。歷史研究對(duì)基督教而言是不可或缺的。它之所以不可或缺，并不在于它自身是目的，而是一種通向目的的手段。如若途徑得當(dāng)，對(duì)古代基督教的研究能讓我們每一個(gè)人都來到那活生生的基督面前，向他懺悔，并成為他教會(huì)中的一員。

暫缺《新約文獻(xiàn)與歷史導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介