人生的智慧

　　《人生的智慧》使沉寂多年的叔本華在晚年一舉成名。我社出版的這本全譯本是我國(guó)第一個(gè)根據(jù)德文版譯出的中文本。這《人生的智慧》討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說(shuō)的，在這《人生的智慧》里他盡量以世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，這《人生的智慧》尤其適合大眾閱讀。雖然叔氏盡量放棄了居高俯臨的審視角度，但關(guān)于錯(cuò)綜復(fù)雜并因此眾說(shuō)紛紜的世俗人情的話題，經(jīng)過(guò)這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之后，變得清晰簡(jiǎn)明，話題也幾已窮盡矣。他于1850年寫了《附錄和補(bǔ)遺》一書，《人生的智慧》是該書中的一部分。在書中，他以優(yōu)雅的文體，格言式的筆觸闡述了自己對(duì)人生的看法。

　　叔本華（Arthur Schopenhauer，1788-1860）是德國(guó)著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯克）一個(gè)異常顯赫的富商家庭，自稱“性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親”。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華家產(chǎn)萬(wàn)貫，但不得志，一直過(guò)著隱居的生活。25歲發(fā)表了認(rèn)識(shí)論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》，首版發(fā)行500本，絕大部分放在倉(cāng)庫(kù)里。53歲出版《倫理學(xué)的兩個(gè)根本問題》。62歲完成《附錄和補(bǔ)遺》，印數(shù)750本，沒有稿費(fèi)。65歲時(shí)《附錄和補(bǔ)遺》使沉寂多年的權(quán)本華成名，他在一首詩(shī)中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無(wú)力承受月桂花環(huán)?！?860年9月21日在法蘭克福病逝?！度松闹腔邸愤x自《附錄和補(bǔ)遺》，他以優(yōu)雅的文體，格言式的筆觸闡述了自己對(duì)人生的看法。弗蘭茨·卡夫卡說(shuō)：“叔本華是一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)家，僅儀因?yàn)樗恼Z(yǔ)言，我們就應(yīng)該無(wú)條件地讀他的著作?！弊g者簡(jiǎn)介韋啟昌，1962年生于廣州，現(xiàn)于澳大利亞行醫(yī)。有兩樣?xùn)|西可說(shuō)是我這一生中的摯愛，能有緣對(duì)其深入了解并從中得益，我真算足幸運(yùn)的了。這兩樣?xùn)|西就是叔本華的著作和占老的中醫(yī)。對(duì)于叔本華，我可說(shuō)是一見鐘情，繼而與其私訂終身。現(xiàn)在及未來(lái)，那肯定將是長(zhǎng)相廝守、白頭到老。叔本華思想所引起我的贊嘆、愛慕，給予我的精神愉悅，也只有中醫(yī)的理淪技實(shí)踐可堪相比。兩者都是那樣的深邃、樸實(shí)、直接，其根本觀點(diǎn)在主要的方面竟然是驚人的一致。以后有機(jī)會(huì)，筆者或許會(huì)把這方面的體會(huì)公諸同好呢。我足征20世紀(jì)80年代“邂逅”叔本華的，并為之“驚艷”，雖然那是在街邊買到的叔本華《人生的智慧》的臺(tái)灣節(jié)譯本，譯文也不算好。自那以后，我以能閱讀叔本華、茨威格的原文為享受目標(biāo)。托瑪斯？曼津津樂道的“斜躺在沙發(fā)上整天閱讀叔本華”的美妙感覺，肯定是得到個(gè)中三昧而發(fā)。叔本華的著作給予了我許多，翻譯它們是某種微不足道的答謝。正如中醫(yī)給予我如此之多，我就以中醫(yī)給病人解除痛苫以作回報(bào)一樣?？吹阶x者通過(guò)我的譯本而欣賞到叔本華，就猶如看到病人經(jīng)我之手解除了病痛。最實(shí)在的報(bào)酬對(duì)我來(lái)說(shuō)不過(guò)如此。當(dāng)初翻譯叔本華的著作，并沒想到能夠出版?，F(xiàn)在這些曲高和寡的書競(jìng)有幸一版再版，已經(jīng)相當(dāng)難得。至此，筆者夫復(fù)何求？譯著包括：《人生的智慧》、《叔本華思想隨筆》、《叔本華美學(xué)隨筆》、《叔本華論道德與自由》；阿德勒著《兒童的人格構(gòu)成及其培養(yǎng)》。