二十世紀(jì)法國哲學(xué)

分卷序
導(dǎo)論 法國哲學(xué)的張力
一、從我思到概念
二、從意識主體到無意識結(jié)構(gòu)
三、從連續(xù)的歷史到間斷的歷史
四、法國哲學(xué)的法國特性
第一章 柏格森與意識哲學(xué)
第一節(jié) 從意識出發(fā)：意識的直接材料
一、心理事實
二、兩種多樣性
三、兩種綿延（時間）與兩種自我
第二節(jié) 從意識到世界：物質(zhì)與記憶
一、世界與物象
二、物象、知覺與記憶
三、物質(zhì)、身體與記憶
四、存在與時間
第三節(jié) 柏格森思想的邏輯人口：反對虛無
一、“虛無”與“存在”起源的奧秘
二、反對虛無
三、世界之奠基
第四節(jié) 直覺
一、“良知”與直覺
二、直覺與形而上學(xué)
第五節(jié) 生命與創(chuàng)造的進(jìn)化
一、生命與存在
二、生命沖動
三、生命與創(chuàng)造
第六節(jié) 自由及其人類命運
一、自由之內(nèi)涵
二、生命與自由
三、封閉與開放：人類自由與生命政治
第二章 薩特對意識哲學(xué)的闡發(fā)
第一節(jié) 意識無需先驗自我
一、薩特與胡塞爾
二、意識的首要性
第二節(jié) 自為的存在
一、意識存在
二、自在的存在與自為的存在
第三節(jié) 為他人的存在
一、笛卡兒、康德、胡塞爾與海德格爾
二、我之為我的身體和為他人的身體
第四節(jié) 自由與責(zé)任
一、自由是人的存在的虛無
二、批判笛卡兒式自由
第五節(jié) 哪種人道主義
一、存在先于本質(zhì)
二、存在主義是人道主義
第六節(jié) 欲望存在論：薩特與德勒茲
一、“欲望”存在論和存在的精神分析
二、德勒茲：“生成”、“欲望”與“表達(dá)”
第三章 梅洛-龐蒂與意識哲學(xué)的式微
第一節(jié) 結(jié)構(gòu)與形式
一、導(dǎo)言
二、基于身體之上的形式和結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 身體圖式與知覺綜合
一、“身體圖式”
二、“身體的綜合”：感覺“相通”的“意義內(nèi)核”
三、“表達(dá)”：“言說”的“肉體”
第三節(jié) 表達(dá)與身體構(gòu)圖
一、“可見”與“不可見”：“表達(dá)”的問題
二、“表達(dá)”何以可能：從身體“圖式”到身體的“構(gòu)圖”
第四節(jié) 語言理論：梅洛-龐蒂與索緒爾
一、認(rèn)同：區(qū)分原則
二、分歧：言語和語言，歷時和共時
三、同質(zhì)的語言存在
第四章 萊維納斯對意識哲學(xué)的超越
第一節(jié) 不在世界中的他者
一、“世界”-形式
二、“無名之在”
三、“位”：“當(dāng)下-這里”的“事件”
第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)還是反現(xiàn)象學(xué)
一、現(xiàn)象學(xué)主體的危機
二、倫理主體的誕生
三、對他者負(fù)責(zé)的主體
四、萊維納斯不是現(xiàn)象學(xué)家
第三節(jié) 萊維納斯與柏格森
一、“存在”與“不同于存在”：面對虛無或者死亡問題
二、內(nèi)在與超越：表象的毀滅及其他
三、殊途同歸：眾生的意義
第四節(jié) 萊維納斯與德勒茲
一、世界：“表層”還是“形式”
二、他者的“效應(yīng)”：“知覺”與“時間性”
第五章 亨利與意識哲學(xué)的“物質(zhì)化”
第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)基本原理之間的張力
一、兩個方面的問題
二、馬里翁的第四條原理
第二節(jié) 物質(zhì)現(xiàn)象學(xué)
一、物質(zhì)現(xiàn)象學(xué)與意向性現(xiàn)象學(xué)
二、意識之意向性特征與印象性特征
第三節(jié) 非意向性現(xiàn)象學(xué)
一、意向性理論不足以奠基現(xiàn)象學(xué)
二、未來現(xiàn)象學(xué)：生命現(xiàn)象學(xué)
第六章 卡瓦耶斯與概念哲學(xué)
第七章 結(jié)構(gòu)主義與概念哲學(xué)的闡發(fā)
第八章 ?？屡c概念哲學(xué)的深化
第九章 德勒茲與概念哲學(xué)的拓展
第十章 后現(xiàn)代主義與后概念哲學(xué)
第十一章 德里達(dá)：對意識哲學(xué)和概念哲學(xué)的解構(gòu)
第十二章 利科爾：對意識哲學(xué)和概念哲學(xué)的辯證綜合
展望
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中文參考書目