孟子通說(shuō)

　　《史記．孟子列傳》：“太史公日：余瀆《孟子書(shū)》，至梁惠王問(wèn)‘何以利吾國(guó)’，未嘗不廢書(shū)而嘆也。日：嗟乎！利，誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原趙岐《孟子篇敘》云：“孟子以為圣王之盛，惟有堯、舜，堯、舜之道，仁義為上，故以梁惠王問(wèn)利國(guó)對(duì)以仁義為首篇也。仁義根心，然后可以大行其政，故次之以公孫丑問(wèn)管晏之政，答以曾西之所羞也。政莫美于反古之道，滕文公樂(lè)反古，故次以文公為世子，始有從善思禮之心也。奉禮之謂明，明莫甚于離婁，故次之以離婁之明也。明者當(dāng)明其行，行莫大于孝，故次以萬(wàn)章問(wèn)舜往于田號(hào)泣也。孝道之本，在于情性，故次以告子論情性也。情性在內(nèi)而主于心，故次以盡心也。盡己之心，與天道通，道之極者也。是以終于盡心也。篇所以七者，天以七紀(jì)，璇璣運(yùn)度，七政分離，圣以布曜，故法之也。章所以二百六十有九者，三時(shí)之日數(shù)也。不敢比《易》當(dāng)期之?dāng)?shù)，故取其三時(shí)。三時(shí)者，成歲之要時(shí)，故法之也。三萬(wàn)四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀(jì)，故法五七之?dāng)?shù)而不敢盈也。文章多少，擬其大數(shù)，不必適等，猶《詩(shī)》三百五篇而《論》日‘詩(shī)三百’也。章有大小，分章賦篇，篇趣五千，以卒其文，無(wú)所取法，猶《論》四百八十六章，章次大小，各當(dāng)其事，亦無(wú)所法也。蓋所以佐明六藝之文義，崇宣先圣之指務(wù)，王制拂邪之隱栝，立德立言之程式也。洋洋浩浩，具存乎斯文矣。”趙氏對(duì)《孟子》的探討仍然有助于我們今天研究《孟子》一書(shū)。

暫缺《孟子通說(shuō)》作者簡(jiǎn)介