大美無痕：根雕審美與感悟

　　根雕藝術源遠流長，其獨特的藝術語言和表現(xiàn)形式彰顯了我們民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，經(jīng)過最近二三十年的推廣和普及，目前已成為中國現(xiàn)代生活中的一種變化現(xiàn)象?？杀问牵瑫r下一些所謂的“根藝美術大師”心態(tài)浮躁，沉迷于“名片藝術家”的幻境，對一些最基本的概念、原理都不愿認真探索求證。比如流行多年的“三分人工，七分天然”的三七開創(chuàng)作“原則”，就有誤導之嫌。天然美和藝術美是相互依存、相互轉換的關系，任何人都不可能復制或再現(xiàn)天然美，而過分拘泥天然美又勢必影響藝術美的發(fā)揮。像這樣簡單的道理，現(xiàn)在也被一些人攪亂了。美學家王朝聞先生曾經(jīng)說過，自然美是在自然界客觀存在的，能引起人類感官愉悅的，未經(jīng)打上人類勞動印痕的客觀形式和事物。當自然界的根材被藝術家發(fā)現(xiàn)并引起感官愉悅時，才會被取來做根雕藝術的載體。在這之前，根材在自然中客觀存在著，無所謂美與不美。只有經(jīng)過審美發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)意、構思、雕琢、打磨、上光、配座、命題等…系列勞動轉換過程，才可以成為藝術品。純藝術品相對于工藝美術品也是有區(qū)別的，真正的藝術品不可復制，沒有實用的目地性，是純凈的。時下一些“根藝”工廠大量地，年復一年地生產(chǎn)達摩、觀音、羅漢等，既沒有朦朧含蓄的意境，同時又與傳統(tǒng)的東西相去甚遠，實際上并不能稱為根雕藝術晶。有一次我在展覽會上看到南方某省一“大師”雕的達摩，肩扛大刀，手執(zhí)灑葫蘆。須知達摩渡江后，到嵩山少林寺面壁十年，是一典型的“苦行僧”，怎么可能攜刀到處討酒吃？藝術本和名利無關，無非就是獲取情感愉悅和享受的一種精神食糧，這是所有真正有成就的藝術家都自覺恪守的座右銘。無視人文傳統(tǒng)，不研究藝術語言的追名逐利之輩，怎么也成了大師，甚至特級大師？這是中國文化的悲哀！作為文化人、藝術家，我們臉上無光。我們責無旁貸，應維護根雕藝術文化品格的純正，

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