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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這是一個(gè)被夸示為“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，忙不迭的人們?cè)趯?duì)裂變中的“信息”作財(cái)富折算時(shí)正被調(diào)動(dòng)起持續(xù)亢奮的攫取欲。在牟利的韁繩把“知識(shí)”牽給人、又把人牽給“知識(shí)”的當(dāng)下，我們從良知的淵默處開始“問(wèn)道”。這里所謂“問(wèn)道”，即是在中國(guó)先哲及西方先哲的啟迪下再度返回到人生之原始真切處，探詢那對(duì)于人說(shuō)來(lái)可以應(yīng)然相期的虛靈之真際。新的“問(wèn)道”者的一個(gè)執(zhí)著的信念在于：運(yùn)思之靈韻猶如藝術(shù)之匠心，可認(rèn)同的精神傳承當(dāng)在永不重復(fù)的富于生命個(gè)性的創(chuàng)造中。《問(wèn)道》為“問(wèn)道”者而設(shè)，它的初衷和歸趣只在于“問(wèn)道”。與所“問(wèn)”之“道”相應(yīng)，《問(wèn)道》相信，“道”敞開著，它息息相通于情態(tài)各異的學(xué)人的真切生命。為此，《問(wèn)道》也為自己留住了一份希望，一份即使在某個(gè)時(shí)刻不免失望卻也決不至于絕望的那種希望。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《問(wèn)道第二輯》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

專題一　紀(jì)念王元化先生
　“向著真實(shí)”——我思慕中的王元化先生
　附一　與王元化先生的一次交談（王永年根據(jù)所作筆記整理）
　附二　唁函
專題二　“信仰：危機(jī)與重建”學(xué)術(shù)研討會(huì)
　“信仰：危機(jī)與重建”學(xué)術(shù)研討會(huì)致辭
　論文選載
　論當(dāng)代中華民族哲學(xué)信仰的問(wèn)題與重建——對(duì)20世紀(jì)中華民族精神狀態(tài)及其趨向的一個(gè)哲學(xué)反思
　問(wèn)題提法：信仰昭示維度
　我們必須小心區(qū)分的三個(gè)問(wèn)題
　論馬爾庫(kù)塞學(xué)術(shù)研究的價(jià)值訴求
　“軸心時(shí)代”及其啟示——一種對(duì)雅斯貝斯“軸心時(shí)代”觀念的讀解
述議一
　重看休謨問(wèn)題（論綱）
　存在之外的上帝——讓-呂克·馬利翁與現(xiàn)象學(xué)神學(xué)轉(zhuǎn)向
　現(xiàn)象學(xué)的“紛爭(zhēng)”——從胡塞爾與海德格爾的分歧說(shuō)起
　海德格爾的真理與信仰？
　論康德道德神學(xué)的“希望”之維
述議二
　“軸心時(shí)代”理論視野下的儒學(xué)與道學(xué)——從雅斯貝爾斯《大哲學(xué)家》說(shuō)起
　道德形而上學(xué)的價(jià)值主體及其自身完備性的本體論貞認(rèn)——先秦儒家“仁義”論
辨正
　“悲”從何來(lái)？——就悲劇之“悲”對(duì)中、西文學(xué)人文趣向的一個(gè)比較
　藝術(shù)體制與藝術(shù)境界——兼及對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)境況之反思
考釋
　孫村：一個(gè)共時(shí)態(tài)社區(qū)——“后革命時(shí)代”的人、鬼、神
　生成意識(shí)·道·教·語(yǔ)言自覺(jué)——先秦語(yǔ)言自覺(jué)考略
隨筆
　在綠色的原野上吃枯草
特稿
　“人道主義”學(xué)案——對(duì)20世紀(jì)80年代初中國(guó)大陸“人道主義”爭(zhēng)論的一種檢討