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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　費(fèi)孝通的多元一體論是中國(guó)人類學(xué)、民族學(xué)整體性宏觀研究的典范，是中國(guó)話語的具有國(guó)際意義和價(jià)值的創(chuàng)新之作。但是20年來，為什么一直處于共識(shí)與分歧并行的態(tài)勢(shì)？一個(gè)重要的原因是因?yàn)槎嘣惑w理論內(nèi)涵的本質(zhì)是一種結(jié)構(gòu)論，而如果再加上從多元走向一體過程論的詮釋和解讀，一些不理解和質(zhì)疑就可能迎刃而解。中華民族史的研究走了85年歷程，作者認(rèn)為中華民族形成過程研究應(yīng)把握好什么是中華民族，以及中華民族形成標(biāo)志等理論問題。在此基礎(chǔ)上，該書描繪了中華民族形成過程的歷史軌跡。中華民族為什么會(huì)從多元走向一體？該書從沖突與整合、文化基因、邊疆與中央、草原與農(nóng)業(yè)4個(gè)方面作了有史有論的分析和論證。并以漢民族為例，論述了中華民族從多元走向一體是一個(gè)過程，而且是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。在這個(gè)歷史過程中，民族與民族之間的分分合合、合合分分必然會(huì)形成一些階段性的民族融合成果。從漢民族的案例中，可以窺見中華民族的未來將如何在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)“多元一體”。面對(duì)全球化，在“屬于中國(guó)的就是屬于世界的”這個(gè)事實(shí)面前，中國(guó)任何一個(gè)民族郡不可能單獨(dú)面對(duì)世界、面對(duì)全球化，而只有與中華人民共和國(guó)的國(guó)家建構(gòu)相匹配的中華民族，才能面對(duì)世界、面對(duì)全球化。正是屬于中華民族的就是屬于中國(guó)的，這也是中華民族從多元走向一體的真正意義之所在。

作者簡(jiǎn)介

　　徐杰舜（1943- ）教授，祖籍浙江余姚，出生于湖南永州?，F(xiàn)為廣西民族大學(xué)漢民族研究中心主任，中南民族大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)，中央民族大學(xué)人類學(xué)博士生導(dǎo)師；兼任人類學(xué)高級(jí)論壇秘書長(zhǎng)、中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人類學(xué)會(huì)理事等學(xué)術(shù)職務(wù)。廣西文史館研究館員。主要著作有：《漢民族歷史和文化新探》、《漢民族發(fā)展史》、《中國(guó)民族史新編》、《磐石一中國(guó)民族團(tuán)結(jié)研究報(bào)告》、《從多元走向一體一中華民族論》、《田野上的教室》，主編《漢族民間風(fēng)俗》、《雪球一漢民族的人類學(xué)分析》、《漢族風(fēng)俗文化史綱》、《漢族風(fēng)俗史》（1-5卷）、《中國(guó)民族政策史鑒》、《人類學(xué)世紀(jì)坦言》、《中國(guó)民族團(tuán)結(jié)考察報(bào)告》、《平話人書系》（《平話人圖像》《平話人印象》《平話人素描》）等。1993年被廣西壯族自治區(qū)人民政府授予“廣西有突出貢獻(xiàn)的科技人員”。

圖書目錄

第一章緒論
一、現(xiàn)狀：對(duì)中華民族的認(rèn)同基本上停留在文化和學(xué)術(shù)的層面上
二、呼聲：確立中華民族的“國(guó)族”地位
三、基石：族群概念的引入和應(yīng)用
四、從多元走向一體：中國(guó)各民族互動(dòng)整合認(rèn)同的歷史趨勢(shì)
五、中華民族：中國(guó)各民族面對(duì)全球化挑戰(zhàn)的最佳民族認(rèn)同
第二章文獻(xiàn)與理論
一、中華民族史研究文獻(xiàn)掃描
二、中華民族史研究應(yīng)把握的理論問題
第三章結(jié)構(gòu)與過程
一、多元一體論內(nèi)涵的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)論
二、從多元走向一體的過程論是理解多元一體論的關(guān)鍵
三、結(jié)語：屬于中華民族的就是屬于中國(guó)的
第四章互動(dòng)與軌跡
一、互動(dòng)：中華民族從多元走向一體的社會(huì)行動(dòng)
二、中華民族從多元走向一體的軌跡速寫
第五章沖突與整合
一、沖突與整合是一個(gè)社會(huì)過程不可分割的兩個(gè)方面
二、中華民族在沖突申從多元走向一體
三、中華民族在整合中從多元走向一體
四、中華民族從多元走向一體的互動(dòng)模式
第六章文化基因
一、文化基因：中華民族凝聚的理論觀照
二、洪水神話：中華民族文化基因形成的背景
三、葫蘆神話：中華民族的文化基因之一
四、認(rèn)同力量：中華民族從多元走向一體的必然
第七章邊疆與中央
一、向心力：邊疆與中央政治關(guān)系的關(guān)鍵所在
二、透視：邊疆對(duì)中央向心力的文化圖像
三、原因：各民族共同建構(gòu)了中國(guó)
第八章草原與農(nóng)業(yè)
一、中國(guó)草原文化與農(nóng)業(yè)文化互補(bǔ)性的結(jié)合
二、中國(guó)草原文化與農(nóng)業(yè)文化結(jié)構(gòu)性的結(jié)合
三、結(jié)語：親和力就是文化凝聚力
第九章漢族案例
一、漢民族研究的雪球理論
二、漢民族從多元走向一體的過程
三、漢民族從多元走向一體的結(jié)構(gòu)
四、從漢民族從多元走向一體看中華民族從多元走向一體
第十章結(jié)語
一、民族認(rèn)同與國(guó)家建構(gòu)的“美美與共”
二、中華民族的認(rèn)同與中華民族歷史觀
三、加強(qiáng)中華民族歷史觀教育的戰(zhàn)略思路
四、加強(qiáng)中華民族歷史觀教育的對(duì)策建議
附錄一：中華民族多元一體格局理論研究述評(píng)
一、如何理解“中華民族”這個(gè)“一體”
二、如何理解“多元”與“一體”的關(guān)系
三、從“華夏一體”擴(kuò)大到“華夷一體”，又發(fā)展到“中華一體”
四、多元一體內(nèi)涵與國(guó)家認(rèn)同、民族整合
五、中華民族多元一體格局發(fā)展階段的劃分
六、結(jié)語
附錄二：中華民族史85年研究文獻(xiàn)回顧
一、20世紀(jì)20年代開中華民族史研究的先河
二、20世紀(jì)30-40年代中華民族史研究的勃興
三、20世紀(jì)50-70年代中華民族史研究的臺(tái)灣一枝花
四、20世紀(jì)80年代以后中華民族史研究的新勃興
五、結(jié)語：中華民族史的研究任重而道遠(yuǎn)
后記
致謝