作為范式的辯證法的歷史建構(gòu)

第一章 哲學(xué)辯證法的歷史形態(tài)及其地位
一 國(guó)內(nèi)哲學(xué)理論形態(tài)的矛盾
(一)哲學(xué)研究主體的矛盾
(二)國(guó)內(nèi)哲學(xué)理論形態(tài)內(nèi)部的矛盾
二 主客體關(guān)系的辯證法是哲學(xué)基本問(wèn)題
(一)哲學(xué)基本問(wèn)題應(yīng)該納入客體對(duì)主體的價(jià)值關(guān)系
(二)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面應(yīng)從本體論轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論
(三)哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面應(yīng)該包括認(rèn)識(shí)的方法論問(wèn)題
三 辯證法是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)
(一)辯證法是馬克思主義哲學(xué)的歷史起點(diǎn)
(二)辯證法是馬克思主義哲學(xué)的基本方法
(三)辯證法是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)
(四)辯證法是馬克思主義哲學(xué)的文化內(nèi)涵
(五)辯證法是馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值特征
四 作為范式的辯證法發(fā)展的階段性
(一)庫(kù)恩的“范式”理論與哲學(xué)發(fā)展的關(guān)系
(二)哲學(xué)辯證法發(fā)展的四階段

第二章 中國(guó)古代辯證法
一 結(jié)構(gòu)性類(lèi)比是中國(guó)古代辯證法思維特征
(一)結(jié)構(gòu)性類(lèi)比思維的形成和總特征
(二)中國(guó)古代邏輯思想的類(lèi)比思維特征
(三)類(lèi)比思維與抽象思維的比較
二 中國(guó)古代辯證法的概念系統(tǒng)
(一)《易經(jīng)》的辯證法概念系統(tǒng)
(二)老子的辯證法概念系統(tǒng)
(三)莊子的“道通為一”的思想
(四)儒家和墨子的倫理價(jià)值觀
(五)韓非的法、術(shù)、勢(shì)相統(tǒng)一的政治辯證法
(六)孫子的軍事辯證法
三 中國(guó)古代辯證法的特點(diǎn)
(一)辯證法的系統(tǒng)整體觀特征
(二)辯證法理論形態(tài)上的統(tǒng)一性
(三)辯證法的分形的發(fā)展模式

第三章 西方古希臘哲學(xué)辯證法
一 古希臘文明的模式
二 對(duì)自然客體的抽象認(rèn)識(shí)
三 概念化的抽象思辨
(一)畢達(dá)哥拉斯派關(guān)于數(shù)的辯證法
(二)巴門(mén)尼德關(guān)于存在的概念思辨
(三)高爾吉亞對(duì)存在的反思
(四)蘇格拉底對(duì)概念的普遍性定義的“問(wèn)答法”
(五)柏拉圖關(guān)于理念的辯證法
(六)亞里士多德“實(shí)體學(xué)說(shuō)”中的辯證法
四 對(duì)主體的理性反思
(一)普羅泰戈拉關(guān)于“人是萬(wàn)物的尺度”
(二)柏拉圖理念論的主體意識(shí)
(三)亞里士多德的主體精神
(四)晚期古希臘哲學(xué)家的極端個(gè)體化的主體精神

第四章 西方黑格爾哲學(xué)辯證法
一 黑格爾的辯證法的歷史文化背景
(一)從希臘晚期到歐洲近代的歷史巨變
(二)英國(guó)近代的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)
(三)法國(guó)近代的理性主義哲學(xué)
(四)德國(guó)康德哲學(xué)的“二律背反”
二 對(duì)黑格爾的辯證法的歷史闡釋
(一)黑格爾的辯證法的歷史起點(diǎn)
(二)黑格爾的辯證法的主要內(nèi)容
(三)黑格爾辯證法的歷史地位

第五章 現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)辯證法
一 時(shí)代的快速進(jìn)步與馬克思主義哲學(xué)的革命
二 馬克思主義唯物辯證法的主要內(nèi)容
(一)馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法
(二)列寧對(duì)辯證法和認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一原理的貢獻(xiàn)
(三)毛澤東對(duì)辯證法系統(tǒng)的建樹(shù)
三 現(xiàn)代馬克思主義辯證法的特點(diǎn)及其歷史地位

第六章 當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)辯證法
一 當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代背景
二 鄧小平理論對(duì)系統(tǒng)辯證法的建樹(shù)
(一)鄧小平理論的改革、開(kāi)放意識(shí)體現(xiàn)系統(tǒng)辯證法
(二)鄧小平理論的社會(huì)歷史觀達(dá)到系統(tǒng)辯證法
(三)鄧小平理論的治國(guó)戰(zhàn)略應(yīng)用了系統(tǒng)辯證法
(四)鄧小平理論“兩個(gè)文明”的思想符合系統(tǒng)辯證法
(五)鄧小平理論在認(rèn)識(shí)論上貫徹系統(tǒng)辯證法
三 江澤民“三個(gè)代表”思想對(duì)系統(tǒng)辯證法的建樹(shù)
(一)江澤民“三個(gè)代表”思想對(duì)系統(tǒng)辯證法的建樹(shù)
(二)江澤民“與時(shí)俱進(jìn)”觀念中的系統(tǒng)辯證法
四 胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”是系統(tǒng)辯證法的理論形態(tài)

第七章 當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的建構(gòu)
一 當(dāng)代歷史文化背景
(一)當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性與辯證法
(二)哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的新變化
(三)辯證法與西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)
二 作為范式的當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論建構(gòu)
(一)以廣闊的文化視野建構(gòu)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法
(二)借鑒系統(tǒng)科學(xué)的概念建構(gòu)系統(tǒng)辯證法
三 當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論形態(tài)
(一)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論形態(tài)的本質(zhì)
(二)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論形態(tài)

第八章 當(dāng)代系統(tǒng)辯證法的理論與實(shí)踐意義
一 當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)哲學(xué)發(fā)展的意義
(一)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的開(kāi)放性
(二)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法完善了哲學(xué)體系
(三)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)中西方哲學(xué)史的全面總結(jié)
二 當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的意義
(一)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)科學(xué)發(fā)展的意義
(二)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)藝術(shù)發(fā)展的意義
三 當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的意義
(一)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的意義
(二)當(dāng)代系統(tǒng)辯證法對(duì)個(gè)體人生的指導(dǎo)意義
參考文獻(xiàn)