“傳承”是非物質文化遺產保護的核心概念，“保護”的根本目的就是讓有價值的人類非物質文化遺產持久地延續(xù)下去，非物質文化遺產保護的重點是傳承人，難點也在傳承人的保護。在《少數民族非物質文化遺產研究：以云南巍山彝族打歌為例》中，學斌用較多篇幅詳述了巍山彝族打歌的傳承機制及巍山彝族打歌傳承人、巍山彝族打歌隊的現狀。這些資料都是作者通過實地調查得來的，不僅為巍山彝族打歌的傳承保護提供了真實可信的依據，也為當前非物質文化遺產傳承人的保護提供了可資借鑒的典型資料。 。一方面注重實地調查，另一方面運用遺產保護理論進行闡釋，這是《少數民族非物質文化遺產研究：以云南巍山彝族打歌為例》將學術性和資料性融為一爐的基本保證。學斌在撰寫《少數民族非物質文化遺產研究：以云南巍山彝族打歌為例》的過程中，也緊密結合遺產保護的工作性，與當地政府部門各級工作人員建立了密切的聯系，參與到非物質文化遺產名錄申報工作中。令人高興的是，巍山彝族打歌已于2008年2月被列入第二批《國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單》。值此，學斌的專著《少數民族非物質文化遺產研究——以云南巍山彝族打歌為例》即將問世，可喜可賀。
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