名人與佛教（上下）

東漢 三國 兩晉 南北朝
漢明帝劉莊：第一個接觸佛教的中國皇帝
吳大帝孫權：最早在江南大興佛寺
石勒：信服佛圖澄
石虎：暴虐之主亦信佛
孫綽：一篇《喻道論》，留名亦傳世
郗超：名士清談也有佛經(jīng)
苻堅：信佛亦黷武，哀哉
呂光：西征迎鳩摩羅什
姚興：以佛教為國教
謝靈運：以山林結佛緣，以佛念說真情
顏延之：維護佛說，自有理論
沈約：發(fā)揮涅粲佛性說
魏孝文帝拓跋宏：少林寺的傳說
梁武帝蕭衍：皇帝做和尚
陳武帝陳霸先：佛牙傳世，功德無量
楊街之：天下禪宗第一居士
陳宣帝陳頊、后主陳叔寶：南朝君主尊智頡
隋　唐 五代
隋文帝楊堅：多次宣揚“我興由佛法”
隋煬帝楊廣：為智頡推為總提菩薩
唐太宗李世民：為求學問廣譯佛經(jīng)
褚遂良：佛書碑傳千秋
王梵志：詩作滲透佛理
文成公主、松贊干布：為西藏傳播佛種
武則天：《大云經(jīng)》在，可做女皇
孟浩然：愿承功德水，從此濯塵機
李隆基：提倡儒佛道合流
吳道子：古代佛畫第一人
王維：詩中有禪，禪中有詩
李白：一生好從名山游
裴迪：詩中有心，心向禪門
柳宗元：清冷幽寒，自是禪境
劉禹錫：儒佛互補，一生結緣
白居易：一卷《壇經(jīng)》說佛心
韋應物：與皎然上人詩交
唐宣宗李忱：亦曾是僧人，駐錫安國寺
錢繆：播揚佛教于吳越
周世宗柴榮：整頓寺院，梳理僧尼
錢俶：末代國主打造江南佛教頂峰
兩宋 遼 西夏 金
宋太祖趙匡胤：皇帝贊揚佛法，佛法護佑皇帝
宋太宗趙光義：熟諳佛典，熱衷佛典
楊大年：詩人說禪，別具一格
李元昊：以禮佛為國之一本
宋神宗趙頊：擴充、調(diào)整大相國寺
王安石：半山十年習佛典
遼道宗耶律洪基：最愛讀《華嚴經(jīng)》的皇帝
蘇軾：讀佛說佛學佛寫佛，處處是佛
秦觀：詞中多有禪心在
張商英：未寫《無佛論》，卻著《護法論》
黃庭堅：由艷語麗詞走上禪詩
岳飛：好慕佛理，淡泊功利
元好問：佛心禪意綴詩文
文天祥：結緣禮佛在詩篇
元
耶律楚材：以儒治國，以佛治心
元世祖忽必烈：尊奉八思巴，大興喇嘛教
劉秉忠：從和尚到三公
元文宗圖帖睦爾：洗心于佛乘，畢生求禪心
顧瑛：儒衣僧帽道人鞋
楊維楨：東南有文士，好從方外游
明
明太祖朱元璋：做了皇帝諱和尚
明成祖朱棣：和尚輔佐，得成大業(yè)
鄭和：迎佛牙建寺院
唐伯虎：忘掉自我，諸法皆空
文徵明：以翰墨結佛緣
歸有光：悟佛學隨遇而安，度亡靈改寫經(jīng)文
任環(huán)：與少林武僧因緣
戚繼光：誦經(jīng)念佛學少林
湯顯祖：劇中有禪，禪里生趣
嘉定四先生：香燈貝葉雨窗前
徐霞客：萬里與僧游，足跡遍天下
馮夢龍：文學宣揚佛性，佛性豐富文學
錢謙益：恍然生身色界里
金圣嘆：佛理常在批注中，
吳偉業(yè)：生著儒服，死殮僧裝
清
順治帝福臨：有佛緣有佛念未成正果
黃宗羲：一代文宗，亦儒亦佛
鄭成功：促進佛教在臺灣傳播
康熙帝玄燁：無量壽佛現(xiàn)身
雍正帝胤?。和踝訒r參禪，皇帝時說佛
吳敬梓：《儒林外史》見佛學
乾隆帝弘歷：一心向佛，半生禮佛
曹雪芹：紅樓佛影在，豈是在夢中
袁枚：不佞佛也不辟佛
錢大昕：好向佛寺寫碑記
鄭燮：平生不糊涂，好與僧侶游
黃景仁：厭看春燈看佛燈
龔自珍：震旦佛弟子，西方求真理
林則徐：手握牟尼，猶念金剛
魏源：經(jīng)世佛學又一人
曾國藩：法師一語點破夢中人
左宗棠：劍膽表佛心
彭玉麟：出世與人世，佛家情結在
翁同穌：月讀《法華經(jīng)》，不了也自了
譚嗣同：政壇奇才，佛學彗星
楊仁山：與日本佛教界的法誼
康有為：三上廬山
孫中山：一切有情，眾生平等
○孫中山在六榕寺
王一亭：海派畫家菩薩情結
林森：佛在心頭大智若愚
○初一、十五向佛像燒香
蔡元培：佛學是佛教哲學
○蔡元培為家鄉(xiāng)石佛寺化緣
章太炎：促使佛學中國化
○國學同學口誦阿彌陀佛
熊希齡：皈依佛門以出世間
歐陽竟無：創(chuàng)辦支那內(nèi)學院
○歐陽竟無挽陳三立
蔣維喬：由儒而道由道而釋
○諦閑和尚拒絕袁世凱勸進
梁啟超：世界上最美好的是佛教人生觀
○康有為棒喝
丁福保：編纂第一部《佛學大辭典》
○顯蔭為《佛學大辭典》作序
楊度：十年潛心，學佛說佛
黃炎培：服膺佛教普濟眾生
李根源：從將軍到居士
○臥佛寺“三光”和尚送地圖
陳獨秀：與蘇曼殊交往
○陳獨秀詩?！惰笪牡洹?br /> ○陳獨秀以詩代柬
于右任：為寺院寫匾題聯(lián)
○于右任《竹林寺》詩
○于右任《游龍門觀造像》詩
陳垣：佛學四部傳諸百代
○陳垣收藏《大藏經(jīng)》
魯迅孩0印《百喻經(jīng)》
○魯迅說：釋迦牟尼真是大哲
張宗祥：讀經(jīng)寫經(jīng)校經(jīng)刻經(jīng)
○張宗祥仿唐白居易《憶江南》，做有《西湖四時曲》
葉恭綽：凡有佛事無不熱心
○二十世紀二三十年代佛教圖書館簡表
徐森玉：與《趙城金藏》
馮玉祥：留書大峨寺：“如此人生”
李烈鈞：提倡佛教，改造人心
馬一浮：治學寺院研讀佛學
呂碧城：護首探花亦可哀
○嚴復說呂碧城
吳承仕：佛家因果印證
○吳承仕說“人造神”
熊十力：貫通百家，融合儒佛
○熊十力拒收蔣介石贈款
朱德：與四川寺廟因緣
○朱德說了塵
胡懷琛：譯佛經(jīng)寓言
唐生智：佛教治軍
○毛澤東說唐生智“和尚兵”
○湖南佛教徒支持北伐
陳銘樞：職業(yè)軍人多知佛理
○佛教將軍主張佛法高明
○郭沫若為陳銘樞續(xù)聯(lián)
黎錦熙：說佛教十宗
○黎錦熙晚年寫《心經(jīng)》
陳寅?。合沧x內(nèi)典，應用自如
劉半農(nóng)：嬉笑怒罵皆成文章
○劉半農(nóng)詩贈錢云鶴畫師
胡適：禪宗史研究，出類拔萃
○胡適認為佛教東漸始自海道
郭沫若：普陀寺留詩
○郭沫若當陽玉泉寺題聯(lián)
梁漱溟：佛教有理性精神
○蔡元培請多人講佛典
許地山：要編出一部《梵文字典》
○秦戈爾建議許地山編《梵文字典》
顧頡剛：搶救保圣寺唐塑羅漢
湯用彤：半部佛教史，百年受其益
○湯用彤《大林書評序》
范文瀾：唐朝佛教得失談
○范文瀾說：不懂佛學就不懂中國文化
毛澤東：說釋迦牟尼
○毛澤東折扇題聯(lián)
○毛澤東介紹看寶光寺聯(lián)
葉圣陶：與弘一大師有因緣
錢穆：深入研究佛學，弘揚中華文化
徐悲鴻：人有禪心，畫有禪意
○泰戈爾點明色即是空
賀龍：長征時向喇嘛寺贈“興盛番族”錦幛
郁達夫：日光巖謁弘一
○杭州白云庵求簽
呂瀲：分清中印佛學的根本不同
宗白華：在拈花微笑里領悟禪境
○宗白華雅號“佛頭宗”
朱光潛：出世精神，入世事業(yè)
徐志摩：新詩佛意，一泓深泉
○《天目山筆記》佛趣
葉劍英：普救眾生，要向現(xiàn)實敲門
○補綴毀棄的五臺山佛畫
○朱德、董必武和《過五臺山》詩
宋美齡：在美國演說禪宗的磨鏡故事
顧隨：以禪說古韻文相得益彰
○顧隨勉葉嘉瑩做南岳馬祖
○顧隨談詩如談禪
林散之：遠游名山大川，書畫大進
○園霖法師為林散之寫生
周恩來：南岳題字：上馬殺賊，下馬學佛
○審定靈隱寺釋迦牟尼法相
○周恩來說石經(jīng)無價
田漢：蘇州司徒廟行
○田漢、郭沫若縉云寺酬和
豐子愷：作《護生畫》始末
張大干：做和尚一百天
○張大千為家虎受戒
李苦禪：畫中有禪禪中有畫
老舍：少年時代的精神導師一宗月大師
瞿秋白：佛經(jīng)有哲學，哲學有佛經(jīng)
○瞿秋白獄中詩詞
朱謙之：日本凈土宗研究
周叔迦：中國佛教史梳理、著作
聶榮臻：敵后挺進五臺山
○鄧拓說佛如可作即成仁
陳立夫：為王映霞書寫充滿禪意的長軸
俞平伯：自幼讀佛，長大談佛
○俞平伯家藏隋代日本殘卷
○俞平伯晚年齋名
張學良：囚中讀佛心靈解脫
梁思成：考察佛教建筑
沈從文：作品美在和諧，美在禪意
梁實秋：讀佛典解佛偈
○“竹林”源自內(nèi)典
王重民：敦煌佛卷目錄大家
○王重民詩謝胡適
程硯秋：蓄須明志，誦經(jīng)拜佛
常書鴻：佛教因壁畫生光，壁畫由佛教傳世
丁玲：作品涉及佛和寺廟
趙章成：禱告于發(fā)炮前
謝冰瑩：女兵說部有佛意
葉淺予：佛像寫生栩栩如生
趙樸初：識得信心不二，千花滿載而歸
○與蘇加諾談因果律
向達：佛典制造俗文學
張中行：自嘲是不穿袈裟的苦行僧
○朱自清為《世間解》寫稿
蔣經(jīng)國：佛教藝術石窟稀世國寶之地
○蔣經(jīng)國參觀青海塔爾寺
錢鍾書：從佛經(jīng)說《西游記》
○黃永玉請教錢鍾書“鳳凰涅槃”
金克木：重走法顯、玄奘之路
啟功：雍和宮得悟傳燈錄尋禪
皮定均：少林寺讀碑
吳祖光：兩上峨眉山
周紹良：佛學淵源，博采各家之長
○周紹良談佛教宗旨
張愛玲：蘊含禪味，多生因緣
汪曾祺：童年佛緣，老年禪詩
編后記