中古思想史論集

　　本論文集共分四大部分：佛學、宋明理學、清初樸學、當時史學界若干專題的探討。收錄了華山先生關于中國思想史的論文。包括：《自漢魏至宋初的儒佛道三教關系和道學的形成》、《試說大乘佛教的興起》、《論張載思想》、《程朱理學批判》、《論王夫之思想》、《論王廷相思想》等。

　　華山先生1910年11月12日出生于無錫縣張涇橋。原名華芷蓀，新中國成立后改名為華山。年少時勤奮好學，酷愛文史。1923年在家鄉(xiāng)縣立第五高等小學畢業(yè)后，考入私立無錫中學（今無錫市第三高級中學前身）。該校高中文理分班，他因酷愛文史進入文科班。當時學校辦有定期?？膭顚W生投稿，他用“三草君”為筆名發(fā)表多篇詩文。高中畢業(yè)后考入上海的中國公學大學部中國文學系，該校聘有胡適等名教授講課，頗有聲譽。華山于1929年8月北上投考，以優(yōu)異成績錄取于清華大學經(jīng)濟系。清華辦有著名?？?，他勤于寫稿，稿費收入用以維持個人生活。1933年由清華畢業(yè)，受無錫錫光中學聘任歷史、外語教師。1936年應縣立女子中學之聘任外語教師。此時其第一篇論文《魏晉南北朝之經(jīng)濟狀況》，在南京出版的《中國經(jīng)濟》第2卷第9期上發(fā)表。1939年他與同事合辦私立正風中學，任教導主任。目睹國土淪喪、山河破碎，于是潛心研究宋史以寄托愛國之情，并著手寫《岳飛傳》，歷時3年，初稿雖成，終未出版。1945年抗戰(zhàn)勝利后應上海大同大學附中之邀到校演講，發(fā)表對當時時局的看法。他和吳晗是清華同學，彼此立場觀點相同，交談甚歡，為此遭校方指責，便憤而辭職返鄉(xiāng)。1947年母校私立無錫中學校長得知其此時在家，特地登門邀請他為母校授課，兼任圖書館主任。兩年后蘇南解放。1950年兼任無錫市中學史地教學委員會主任。1952年參加九三學社，后任市九三學社常委兼宣傳部長。1954年由無錫教育界推薦為市政協(xié)委員。自1955年后開始整理歷年來研究宋史的筆記，前后寫成多篇論文，分別在《文史哲》和《光明日報》史學版上發(fā)表。1956年7月調(diào)入山東大學歷史系任教。1956年至1966年在山大任教的10年間，華山專注于宋史研究。先后在《歷史研究》、《文史哲》、《史學月刊》、《山大學報文史版》等刊物，發(fā)表涉及宋遼時代的政治、經(jīng)濟、文化、思想等方面的論文40余篇。同時還編寫了宋遼金史講義約50萬字。1960年以后轉(zhuǎn)向?qū)χ袊糯枷胧返难芯浚?965年發(fā)表這方面的論文達20篇。有些文章引起了學術界的高度重視，例如《岳飛的愛國主義不能批判地繼承嗎？》一文對當時的極“左”觀點進行批駁。1966年“文革”前夕姚文元之流挑起了所謂“清官”問題的討論，他明知講真話會引起麻煩，但還是寫了《為什么要肯定清官、好官》、《肯定與贊揚》兩篇文章，在《文匯報》上發(fā)表。、