禪話西方哲學(xué)的禪化

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	高小斯著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787010071572	出版時(shí)間：	2008-11-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	481	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《禪話西方哲學(xué)的禪化》寫作宗旨：說(shuō)明中國(guó)禪學(xué)所確認(rèn)的宇宙終極本體在人類歷煉的大化流轉(zhuǎn)中的普在與眾用。本冊(cè)寫作目的：闡明非理性的存在與理性真理的關(guān)系于禪學(xué)中是如何演示的。默頓在談中國(guó)學(xué)問(wèn)時(shí)說(shuō)：“禪宗照亮了莊子，莊子也照亮了禪宗?！弊髡咴谶@里姑妄剝之：中國(guó)禪學(xué)照亮了西方哲學(xué)，哲學(xué)也演繹了禪理。他山之石可以攻玉成器，玉器也成就了他山之石的大用。當(dāng)全球化大戲成為大化流轉(zhuǎn)中的滾滾洪流時(shí)，文化的歸一融合，又何嘗不可能呢？須知，報(bào)身實(shí)相是無(wú)限多樣化的，而真如實(shí)相卻是予人具一的。如是，佛陀才說(shuō)眾生平等，因其共有自家寶藏，只是在其識(shí)與不識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《禪話西方哲學(xué)的禪化》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

卷首語(yǔ)
一、阿那克西曼德：“名之以無(wú)”
二、畢達(dá)哥拉斯：自性能生萬(wàn)法
三、赫拉克利特：追向終極
四、巴門尼德：存在是報(bào)身的永在
五、柏拉圖的禪話
六、亞里士多德的正覺
七、哲學(xué)的失落與禪學(xué)的希望
八、普羅提諾：西方第一位羅漢
九、因信稱義：正覺中的邏輯理性
十、笛卡爾的“應(yīng)身”之在
十一、斯賓諾莎：理入而情歸
十二、萊布尼茨：妙有的和諧
十三、洛克：經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的“開示”
十四、休謨：在體驗(yàn)中領(lǐng)悟
十五、康德：追問(wèn)人本與其用
十六、費(fèi)希特：即身即佛
十七、謝林：以指示月
十八、黑格爾：禪而不化
十九、柏格森：正覺中的觀照與開示
二十、狄爾泰：理解體驗(yàn)，堪破我相
二十一、布倫塔諾：如如佛性自明性
二十二、胡塞爾：禪法再發(fā)現(xiàn)
二十三、舍勒：情與理歸一
二十四、海德格爾：禪修心路上的中途者
二十五、雅斯貝斯：現(xiàn)象學(xué)的正覺者
二十六、哈特曼：文字般若現(xiàn)象學(xué)
二十七、萊尼厄爾：體驗(yàn)的正覺者
二十八、分析哲學(xué)的“分別心”
二十九、維特根斯坦：禪話捕蠅瓶