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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　關(guān)于人與人，抑或文化或宗教之間“沖突”或“和諧共存”的問(wèn)題，相伴出現(xiàn)的往往是這樣一對(duì)矛盾體：一方面人們都希望世界是和諧的，更不希望“沖突”發(fā)生在自己身上，另一方面有關(guān)沖突或不和諧的消息往往是最具吸引力的，這使得相當(dāng)多的媒體樂(lè)于追捧，而屬于“和諧”的聲音顯得平靜而微弱，遠(yuǎn)不如“沖突”的喧囂。本書(shū)來(lái)源于一項(xiàng)關(guān)于小區(qū)域內(nèi)多種不同宗教信仰共存現(xiàn)象的研究，其主角阿怒人的實(shí)例說(shuō)明，不同民族及不同文化、不同宗教是可以和諧共存的。

作者簡(jiǎn)介

　　何林，1971年生，云南省石屏縣人?，F(xiàn)任云南大學(xué)民族研究院暨西南邊疆少數(shù)民族研究中心講師，民族學(xué)博士。長(zhǎng)期從事少數(shù)民族婚姻家庭及宗教關(guān)系研究，先后發(fā)表了《“多元統(tǒng)一模式”與和諧共存研究》、《阿怒人世界觀在傳統(tǒng)建筑中的表述》、《“多元統(tǒng)一”的民族觀與民族關(guān)系——一個(gè)丙中洛阿怒人的實(shí)例》、等多篇論文，擔(dān)任國(guó)際人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六界世界大會(huì)專(zhuān)題會(huì)議“當(dāng)代社會(huì)不同宗教信仰及族群文化間的調(diào)適與共存：基于云南實(shí)例與世界經(jīng)驗(yàn)的比較”的主席。目前初涉人類(lèi)學(xué)/民族學(xué)的實(shí)踐及實(shí)踐人類(lèi)學(xué)研究。

圖書(shū)目錄

引論宗教——沖突還是共存？
（一）“二元對(duì)立”模式的遮蔽
（二）多元主義與“多元統(tǒng)一”
（三）一個(gè)阿怒人的實(shí)例
第一章阿怒人與阿怒地——?dú)v史與現(xiàn)狀
（一）古老的怒江居民
（二）貢山、丙中洛及茶臘
第二章同一屋檐下的人們——阿怒人的家庭
（一）作為“家”的房子
1.居住格局
2.房子的構(gòu)造
3.房子的意義
（二）家庭的結(jié)構(gòu)與關(guān)系
1.作為一個(gè)基本生存單位的家庭
2.家庭中的權(quán)力與角色
3.分家與新的聯(lián)合
（三）親屬制度與親屬網(wǎng)絡(luò)
第三章家庭視野中的世界
（一）《創(chuàng)世記》及“本曲”中的“家”
（二）家庭視野中的神靈
（三）家庭視野中的宗教
第四章家庭間的平等聯(lián)合——阿怒人的婚姻
（一）家庭間的聯(lián)合：傳統(tǒng)婚姻
1.自由戀愛(ài)與父母包辦
2.阿怒式的訂婚“把爾巴”
3.簡(jiǎn)易婚禮“尼巴瓦”
4.傳統(tǒng)婚禮“迪蒙”
5.婚禮的意義
（二）婚姻的變遷：更大范圍的聯(lián)合
1.1950年以后的變遷
2.婦女外流與婚姻
3.變遷的動(dòng)因
第五章魂、鬼與神——作為生計(jì)方式的信仰
（一）生魂與亡魂
（二）神靈與祭神
1.天神
2.家神
3.野外神
（三）鬼靈與“南木薩”
（四）禁忌
第六章外來(lái)宗教的傳播與宗教整合
（一）喇嘛教的傳播與整合
（二）天主教的傳播與整合
（三）基督教的傳播與整合
（四）宗教抑制時(shí)期
（五）宗教信仰的恢復(fù)
（六）宗教政策的整合作用
第七章同一屋檐下的不同宗教信仰
（一）家庭宗教信仰的選擇
1.家庭宗教信仰傳統(tǒng)的恢復(fù)
2.家庭網(wǎng)絡(luò)中的宗教傳播
3.信仰的改變：從一種宗教到另一種宗教
（二）家庭與親屬網(wǎng)絡(luò)中的宗教信仰
1.單一宗教信仰的家庭
2.多宗教信仰的家庭
3.親屬網(wǎng)絡(luò)中的多宗教信仰
（三）不同宗教信仰間的交流與調(diào)適
1.沖突與信仰
2.婚姻中的宗教調(diào)適
3.互助與共同參與的活動(dòng)
第八章余論：一個(gè)關(guān)于變遷的問(wèn)題
附錄
貢山怒族（阿怒人）家庭基本情況調(diào)查表
阿怒人在怒江地區(qū)怒族中的分布位置圖
茶臘、雙拉自然村在貢山縣丙中洛鄉(xiāng)的位置圖
本書(shū)要件索引
參考文獻(xiàn)
后記