先秦諸子百家爭(zhēng)鳴

　　《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》這部書(shū)稿為六章，28萬(wàn)字，28幅插圖。是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》節(jié)目的原稿，書(shū)稿比講壇節(jié)目?jī)?nèi)容更豐富，有許多電視節(jié)目里是沒(méi)有的精彩論述。第一章，先秦諸子第一人孔子，以后百家爭(zhēng)鳴都是以批判孔子思想開(kāi)始。第二章，儒墨之爭(zhēng)，儒墨都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀不滿，都提出了解救社會(huì)的藥方。儒家給出的藥方是“仁愛(ài)”，墨家給出 的藥方是“兼愛(ài)”。易中天分析后得出了有趣的結(jié)論：墨家是站在平民立場(chǎng)上來(lái)對(duì)社會(huì)開(kāi)藥方，最后選擇的是專制的社會(huì)制度，而儒家站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)來(lái)對(duì)社會(huì)開(kāi)藥方，最后選擇的卻是相對(duì)更民主的社會(huì)制度。第三章，儒道之爭(zhēng)。儒墨都主張“有為”，都要做點(diǎn)什么，而道家主張“無(wú)為”，也就是“不要做”。儒墨認(rèn)為這個(gè)社會(huì)“缺少愛(ài)”，老子和莊子認(rèn)為這個(gè)社會(huì)“瞎折騰”。統(tǒng)治階級(jí)“瞎折騰”是因?yàn)椤岸嘤?，因此，老莊宣揚(yáng)“寡欲”，重視個(gè)人生命自由。易中天的梳理，十分有意思。第四章，儒法之爭(zhēng)。在易中天看來(lái)，儒墨道三家的學(xué)說(shuō)都是“心系天下”，而法家學(xué)說(shuō)是“心系君主”。作為謀士，法家向君主提供了“橫行霸道”“兩面三刀”的主張，將儒墨道等學(xué)說(shuō)全盤(pán)顛覆。法家“法治”，當(dāng)然不是今天我們理解 的“法治”，法家的“法治”，其實(shí)就是一種嚴(yán)刑酷法的國(guó)家制度。這種制度很管用，也能使國(guó)家強(qiáng)大，但由于抽掉了“人性”，因此是不人道的制度。第五章，諸子百家爭(zhēng)鳴的歷史背景，闡述了士這個(gè)階層的作用和價(jià)值。第六章，講述我們今天能夠從先秦諸子百家爭(zhēng)鳴中繼承點(diǎn)什么。

　　易中天，1947年生，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門(mén)大學(xué)中文系教授。長(zhǎng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史等多種學(xué)科和跨學(xué)科研究。著有《美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)教育學(xué)》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《新譯國(guó)語(yǔ)讀本》、《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》（與鄧曉芒合作）、《人的確證——人類學(xué)藝術(shù)原理》、《書(shū)生意氣》、“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國(guó)文化系列”四種《閑話中國(guó)人》、《中國(guó)的男人和女人》、《讀城記》、《品人錄》、《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》、《品三國(guó)》等作品。