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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　先秦諸子為我們留下了一筆十分寶貴的遺產(chǎn)。儒家的《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》，道家的《老子》《莊子》，墨家的《墨子》，法家的《韓非子》等，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。從文體上看，它們基本上都屬于論議文。先秦諸子的論議之所以富有魅力，首先一個(gè)原因是流派眾多，而發(fā)表言論的各學(xué)派及其成員都有鮮明的個(gè)性，卓異不凡，故亦豐富多彩。一方面，不管是儒家、道家、法家、墨家之文還是其他諸子的文章，都取得了卓越的成就，各有風(fēng)神，不可替代。另一方面，就某家而言，不同的發(fā)展階段的文章雖然保持著某種一致性，卻也能別開(kāi)生面，各有新創(chuàng)。比如儒家，《論語(yǔ)》的文章簡(jiǎn)而能賅，淺而能深，雍容不迫，辭義典雅；《孟子》的文章氣勢(shì)逼人，匠心獨(dú)運(yùn)，而揮灑自如；《荀子》的文章縝密謹(jǐn)嚴(yán)，譬巧喻博，大抵溫潤(rùn)醇厚，雕琢精美，又參差又齊整。又比如道家，莊子本人的文章即《莊子》內(nèi)篇奇妙而深幽，莊子后學(xué)的文章即《莊子》外、雜篇?jiǎng)t大抵奇妙而淺豁；莊子學(xué)派的文章整個(gè)來(lái)說(shuō)明于知人心，卻相對(duì)較少辯智，《老子》的文章則明于知人心，而相對(duì)較多辯智。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《先秦諸子研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

引言
第一節(jié) 一般歷史背景
第二節(jié) 諸子興起及繁盛的原因
第三節(jié) “純?yōu)槲宜詣?chuàng)”的諸子百家之學(xué)
第一章孔子及《論語(yǔ)》
第一節(jié) 關(guān)于孔子
第二節(jié) “使學(xué)術(shù)民眾化”的“教授老儒”
第三節(jié) 禮、仁、義、中庸、德治
第四節(jié) “表現(xiàn)孔子人格唯一之良書(shū)”：《論語(yǔ)》
第二章老子其人與《老子》一書(shū)
第一節(jié) 簡(jiǎn)介
第二節(jié) 老子之道
第三節(jié) “對(duì)待之理”
第四節(jié) “聰明人玩弄愚人之一套把戲”
第五節(jié) “潔凈精微”的《老子》文章
第三章墨子其人與《墨子》其文
第一節(jié) 簡(jiǎn)介
第二節(jié) 兼愛(ài)學(xué)說(shuō)
第三節(jié) “兼愛(ài)”之文
第四章孟子其人和《孟子》其文
第一節(jié) 簡(jiǎn)介
第二節(jié) 性善說(shuō)、民本思想、仁政理念
第三節(jié) 義利之辨與集義養(yǎng)氣說(shuō)
第四節(jié) “至簡(jiǎn)至易”的《孟子》文章
第五章莊子其人及《莊子》其文
第一節(jié) 莊子其人以及莊子之謎
第二節(jié) 道、化以及師道、順化
第三節(jié) 趣取無(wú)用以及莫相物
第四節(jié) 虛而待物
第五節(jié) 日夜無(wú)郤而與物為春
第六節(jié) 至人、真人或神人
第七節(jié) 文字中之鬼、神、仙
第八節(jié) 從內(nèi)篇到外、雜篇
第六章荀子其人及《荀子》其文
第一節(jié) 簡(jiǎn)介
第二節(jié) 禮義
第三節(jié) 化性起偽
第四節(jié) 《荀子》的文章
第七章韓非及《韓非子》
第一節(jié)前期法家以及韓非其人
第二節(jié)法治、術(shù)治、勢(shì)治
第三節(jié)痛快淋漓的韓非子文章
結(jié)語(yǔ)