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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　俞強(qiáng)的這部書(shū)稿在深入考察滬港這兩個(gè)具有近代化先驅(qū)意義的大都市對(duì)于基督教文明的接受背景、過(guò)程及其差異的同時(shí)，也注意對(duì)于其中所蘊(yùn)含的文化交流互動(dòng)的歷史意義進(jìn)行深入挖掘。作者認(rèn)為，基督教傳播其實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)中西異質(zhì)文化的接觸，有交融，亦有碰撞；有包容，亦有抗拒?；浇虃鞑ブ械淖诮绦阅康呐c非宗教性傳教手段是相互統(tǒng)一的，其非宗教性傳教手段為宗教性目的服務(wù)。示教性目的與非宗教性傳教手段可能以中西文化交流，西學(xué)東漸的方式得以統(tǒng)一。顯然，俞強(qiáng)的研究為我們理解西方文明在中國(guó)近代接受史提供了一個(gè)很有意義的個(gè)案。

作者簡(jiǎn)介

　　俞強(qiáng)，安徽宣城人。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)碩士、香港中文大學(xué)歷史學(xué)博士。2006年12月至今供職于浙江省社會(huì)科學(xué)院越文化研究所，任助理研究員。主要研究領(lǐng)域：中西文化交流、跨文化對(duì)話(huà)研究。在相關(guān)刊物和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表論文若干，主要有《梅文鼎與西學(xué)中源說(shuō)》、《16-18世紀(jì)歐洲流行的中國(guó)時(shí)尚》、《中國(guó)社會(huì)史研究的跨學(xué)科沖擊與回應(yīng)》、《文化空間與文化旅游資源開(kāi)發(fā)》、《近代早期來(lái)華傳教士的漢學(xué)研究》、《近代早期來(lái)華傳教士對(duì)中國(guó)社會(huì)的適應(yīng)政策》等。

圖書(shū)目錄

序言
第一章　導(dǎo)言
第一節(jié)　概念之界定
第二節(jié) 研究之現(xiàn)狀
第三節(jié) 關(guān)于檔案數(shù)據(jù)的說(shuō)明
第二章　等待中國(guó)：倫敦會(huì)傳教士來(lái)華及其在南洋之準(zhǔn)備活動(dòng)
第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的外交格局
第二節(jié) “福音奮興運(yùn)動(dòng)”與海外傳教的興起
第三節(jié) 倫敦會(huì)的成立與來(lái)華傳教計(jì)劃
第四節(jié) 中國(guó)清政府之“閉關(guān)禁教”政策
第五節(jié) 澳門(mén)天主教勢(shì)力對(duì)新教的敵視和壓制
第六節(jié) 東印度公司阻撓傳教活動(dòng)
第七節(jié) 恒河外方傳教會(huì)之計(jì)劃
第八節(jié) 兩位傳教士在中國(guó)沿海的考察
第三章　滬港兩地倫敦會(huì)之開(kāi)基
第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的上海與香港
第二節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與滬港開(kāi)埠
第三節(jié) 香港的“弟兄會(huì)議”與未來(lái)中國(guó)傳教計(jì)劃
第四章滬港倫敦會(huì)教會(huì)事業(yè)與在華傳教策略之探求
第一節(jié) 基督教探尋在華傳教策略之歷史回顧
第二節(jié) 滬港倫敦會(huì)之教育事業(yè)與中國(guó)本土宣教師的培養(yǎng)
第三節(jié) 滬港兩地傳教士共同翻譯圣經(jīng)
第四節(jié) 中文傳教手冊(cè)的出版印刷工作
第五節(jié) 教堂和滬港華人教會(huì)之發(fā)展
第五章　滬港倫敦會(huì)傳教士與中西文化交流
第一節(jié) 傳教士與中西文化交流之歷史回顧
第二節(jié) 教會(huì)印刷機(jī)構(gòu)的建立與近代新式印刷技術(shù)的傳入
第三節(jié) 醫(yī)療傳教士與近代西方醫(yī)學(xué)的傳入
第四節(jié) 滬港兩地西方科學(xué)書(shū)籍的翻譯出版
第五節(jié) 滬港兩地近代中文刊物之肇始　
　第六節(jié)　倫敦會(huì)傳教士的漢學(xué)研究　
第六章　滬港兩地倫敦會(huì)傳教士的活動(dòng)與中外沖突　
第七章　總論
參考文獻(xiàn)
后記