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內(nèi)容簡介

　　當(dāng)今世界是一個文化多元共存的世界，在不同文化群體中存在著多樣化的教育策略，這些策略不僅在文化群體內(nèi)部促進(jìn)著自身的文化傳承，更在全球范圍內(nèi)促進(jìn)著人類社會文化多樣性的保持。在我國，回族是一個具有較強(qiáng)文化認(rèn)同的民族，這與回族所選擇的教育策略息息相關(guān)。本研究旨在探討為了本民族的群體生存和文化傳遞，回族人是如何選擇和創(chuàng)造適切的教育策略的。本研究以呼和浩特回族社區(qū)為個案，借鑒人類學(xué)田野工作的方式，運(yùn)用訪談、參與觀察、問卷等方法，深入呼和浩特回民社區(qū)，獲得豐富的資料，并在這些資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行主客位研究，從研究者和被研究者的角度去觀察和分析被研究者的行為和思想，對呼和浩特回族文化認(rèn)同和文化傳承機(jī)制進(jìn)行了描述和解釋，希望能夠借此揭示不同文化的教育策略對于該群體及其文化生存發(fā)展的重大意義，并希望能夠在教育學(xué)研究中進(jìn)行方法上的創(chuàng)新。借助對呼和浩特回族社區(qū)的民族志描述，本研究歸納了呼和浩特回族社區(qū)文化傳統(tǒng)與回族教育的密切關(guān)系，梳理了呼和浩特回族社區(qū)的公共教育體系與次公共教育體系形成的歷史。發(fā)現(xiàn)了二者之間和諧并存的關(guān)系。

作者簡介

　　姚秀穎，女，1978年出生于遼北小城鐵嶺。1996年開始在海濱城市大連度過了自己的大學(xué)時光，2000年以優(yōu)異成績獲免試攻讀碩士學(xué)位資格，從此與教育研究結(jié)下了不解之緣。2003年獲得教育學(xué)碩士學(xué)位之后，考入北京師范大學(xué)教育學(xué)院繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，于2006年6月通過博士學(xué)位論文答辯。目前在西安交通大學(xué)高等教育研究所從事高等教育學(xué)的教學(xué)和研究工作。由于從本科到博士一直從事教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和研究，所以學(xué)術(shù)興趣極為廣泛，先后在《比較教育研究》、《教育科學(xué)》、《光明日報》、《學(xué)位與研究生教育》等刊物和報紙上發(fā)表過自己的淺見，主要研究領(lǐng)域為教育基本理論、教育研究方法、高等教育。

圖書目錄

序一
序二
摘要
ABSTRACT
1.引論
　1.1　研究問題的提出　
　1.2　已有研究的回顧與分析
　1.3　研究的目的及意義
　1.4　幾個相關(guān)概念
　1.5　研究的理論視角
2.研究的方法論及方法的考量
2.1　本研究方法論范式的思考與選擇
2.1.1　量的研究和質(zhì)的研究的涵義
2.1.2　兩種主要教育研究方法論范式的比較
2.1.3　本研究所采取的研究范式
2.2　研究方法的選擇
2.2.1　參與觀察法
2.2.2　問卷調(diào)查法
2.2.3　訪談法
2.3　研究的信度和效度
2.3.1　信度
2.3.2　效度
2.3.3　對研究質(zhì)量的檢驗
2.4　走進(jìn)田野場域
2.4.1　研究地點的選擇
2.4.2　進(jìn)入研究中的社區(qū)
2.4.3　研究者的身份與角色
2.4.4　研究情境中對研究問題的提煉
3.呼和浩特回族社區(qū)概覽：民族志的視角
3.1　中國回族概述
3.2　呼和浩特回族源流
3.2.1　若隱若現(xiàn)的歷史足跡
3.2.2　文獻(xiàn)記載與集體記憶
3.2.3　耄耋回族老人的口述記憶
3.3　呼和浩特回族的人口狀況
3.3.1　人口分布和居住特點
　……
4.現(xiàn)狀調(diào)查：田野工作者眼里的真實
5.適應(yīng)、創(chuàng)造與自信：呼和浩特回族的教育策略
6.教育：民族文化傳承的場域
參考文獻(xiàn)
附錄1
附錄2
附錄3
后記