論壇：子學傳統(tǒng)的新詮釋
試論《莊子》的“化”
屈原與郭店楚墓竹書
茍子的經典之學
茍子論“解蔽”再辨
“子學”的特征與命運
論文
《月令》思想縱議——兼議中國古代天文學向占星學的轉折
人己中道：杜威與儒家
如何思考自身——帕斯卡式的對“我”的反思
康德倫理學的“幸?！保℅ltickseligkeit）概念
權威的經驗與經驗的權威——論《薄伽梵歌》與現(xiàn)代“宗教經驗”的對話
佛教真佛宗的宗教經驗之研究
新約福音書中耶穌基督傳道前的宗教經驗對現(xiàn)代人的意義
意向性：或如何將之安置在自然界
富永仲基及其批判精神
評論
心平氣和看孔子——李零：《喪家狗——我讀（論語）》
元倫理學的根本問題、發(fā)展趨勢與理論前沿——兼評道德虛構主義
書評
夏洞奇：《塵世的權威：奧古斯丁的社會政治思想》
林月惠：《良知學的轉折——聶雙江與羅念庵思想之研究》
成中英：《易學本體論》
王利：《國家與正義：利維坦釋義》
夏泉：《明清基督教教會教育與粵港澳社會》
朱良志：《中國美學十五講》
書訊
黃宗羲：《明儒學案》
梅格納德-德賽：《馬克思的復仇：資本主義的復蘇和蘇聯(lián)集權社會主義的滅亡》
瓦格納：《王弼<老子注）研究》
湯姆·洛克曼：《馬克思主義之后的馬克思：卡爾·馬克思的哲學》
洪亮吉：《春秋左傳詁》
曼弗雷德·庫恩：《康德傳》
維拉莫威茲：《古典學的歷史》
皮錫瑞：《經學通論》
Dao：A Journal of Comparative philosophy
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