當代中國體育倫理建構(gòu)研究

　　在新的歷史條件下，中國的體育事業(yè)正在以迅猛的趨勢向前發(fā)展。然而，由于國際國內(nèi)各方面因素的影響，體育領(lǐng)域也孳生了一系列不道德和不法的現(xiàn)象，并在不斷地蔓延。在這種情況下，適應體育發(fā)展的客觀需要，立足于當今我國體育的現(xiàn)實，遵循批判繼承和超越創(chuàng)新有機結(jié)合的原則，構(gòu)建當代中國體育倫理與法律規(guī)范已成為理論界的一項偉大使命。體育是適應身體活動（APA）與身體教育（PE）及競技運動（Sport）的復合體，是人類以自身為客體而專門設計，以發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、保持、發(fā)揮和展示自身（個體和集體）潛能的身體活動。體育倫理是指以體育（指身體活動）為中心所形成的各種倫理關(guān)系以及協(xié)調(diào)處理這些關(guān)系的倫理意識和行為活動的總和。體育倫理是體育法理的重要基礎(chǔ)和組成部分。體育倫理具有復雜的結(jié)構(gòu)。從要素的視角來看，它是體育倫理意識、體育倫理關(guān)系和體育倫理活動的有機統(tǒng)一；從體育倫理主體層次的視角來看，它可以劃分宏觀體育倫理、中觀體育倫理和微觀體育倫理三個層面。體育倫理的功能主要體現(xiàn)在認識與評價、教育與激勵、調(diào)節(jié)與整合、超越與創(chuàng)新等方面。當代，中國體育倫理面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。全球化的浪潮所帶來的經(jīng)濟利益、政治利益及蘊涵在其背后的價值觀矛盾和沖突，體育市場化、職業(yè)化所帶來的“黑哨”、“黑球”等不公正的裁決和競爭行為，當代科技發(fā)展所帶來的“興奮劑使用”等違背體育倫與法精神的問題，以及大量體育弱勢群體的存在，都使得當代中國體育倫理與法律的協(xié)同構(gòu)建成為刻不容緩的事情和任務。研究視野的確立，是構(gòu)建當代中國體育倫理（與法理）的首要前提。當代中國倫理構(gòu)建的視野主要有歷史視野、現(xiàn)實視野和國際視野。所謂歷史視野，是指在當代中國倫理構(gòu)建的過程中，要批判繼承中國傳統(tǒng)體育倫與法的思想；所謂現(xiàn)實視野，是指當代中國體育倫理的構(gòu)建必須立足于當代中國體育的現(xiàn)實，反映當代體育發(fā)展對體育倫與法提出的客觀要求；所謂國際視野，是指當代中國體育倫理的構(gòu)建要吸收和熔鑄奧林匹克的倫與法精神，使之成為當代中國倫理的有機構(gòu)成。當代中國體育倫理基本原則的構(gòu)建主要有公正原則、人道原則、貴生原則、環(huán)保原則和奉獻原則：公正是關(guān)涉?zhèn)惱砼c法律的最重要概念和領(lǐng)域，公正是指體育主體相互之間的平等、均衡與合理的狀態(tài)，它要求“一視同仁”、“得所當?shù)谩保蝗说涝瓌t要求在體育事業(yè)的發(fā)展過程中“把人當人看”，而且“使人成為人”，這是體育倫與法的本質(zhì)要求；貴生原則不僅要求貴重人的“生命”，而且更要貴重人的“生命質(zhì)量”；環(huán)保原則要求在體育事業(yè)的發(fā)展過程中，正確處理好人與自然的關(guān)系，走“綠色體育”的道路；奉獻原則要求體育主體切實承擔自己對社會的責任和義務，并在自己與真理、理想、正義、民族利益、國家和民眾利益發(fā)生矛盾和沖突時，勇于犧牲自己的利益直至生命。道德和法律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性以及道德與法律的重要性與必要性，要求當代中國體育倫理走道德和法律協(xié)同構(gòu)建的道路。但在具體的構(gòu)建途徑上要考慮將如下兩者有機地結(jié)合起來：其一是促進倫理與法律規(guī)范合理分化基礎(chǔ)上的發(fā)展；其二是實現(xiàn)倫理與法律的合理轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能使法律和倫理道德既保持內(nèi)在契合，又保持外在張力，既有彼此的獨立形式，又有相對的內(nèi)在聯(lián)系；才能建立起法制和德治共同發(fā)揮調(diào)控作用的社會治理模式。而由于信任是倫理與法在現(xiàn)代社會的最佳契合點，信任對于溝通、維護相互平等的交互主體間關(guān)系起著關(guān)鍵性的作用。為此，我們必須加快政府職能的轉(zhuǎn)換，重塑政府信用；加強體育市場立法和執(zhí)法，重塑法律信用；增強守法的個體道德使命，重塑個體信用；注重倫理規(guī)范的全面揚棄，重構(gòu)完整信用體系。

　　龔正偉，1967年7月生，湖南師范大學體育學院教授，博士生導師，倫理學博士。主要研究方向為體育倫理與管理、學校體育、體育教師教育。已出版專著《學校體育改革發(fā)展論》、《體育教學論》，發(fā)表論文50多篇。