王船山美學(xué)基礎(chǔ)

序
緒論　“身體”和詮釋問(wèn)題的提出
一　船山生平及其思想學(xué)術(shù)的家學(xué)淵源
1．家世由武轉(zhuǎn)文
2．王朝聘不言之教和王廷聘隱士之志的熏陶
3．王介之性命觀、學(xué)問(wèn)志趣與船山的合轍同調(diào)
二　船山美學(xué)思想研究綜述
三　“身體”的維度
四　詮釋學(xué)的視域
五　“身體”和詮釋之糾纏及其與美學(xué)思想之關(guān)聯(lián)
上編　“身體”燭照下的美學(xué)思想
第一章　氣為根本
第一節(jié)　“希橫渠之正學(xué)”：氣論傳統(tǒng)中的船山哲學(xué)
第二節(jié)　實(shí)有、健動(dòng)的太和本體與“誠(chéng)”的美學(xué)境界
第三節(jié)　氣化之身與修身之前提：“命日受，性日成”
第二章　身心：兩翼與一如
第一節(jié)　氣質(zhì)中之性
第二節(jié)　形色與踐形
第三節(jié)　威儀？禮?文質(zhì)
第三章　生死話(huà)題與生命超越的美學(xué)
第一節(jié)　氣之聚散屈伸與生死觀、鬼神觀
第二節(jié)　尊生、全身與安生安死
第三節(jié)　“死”的意象
余論　身體觀視野中的船山美學(xué)
一　身受與身任：興作為身體基礎(chǔ)上的美、善之發(fā)生與顯現(xiàn)
二　文：性、命、形兼顧的修身美學(xué)
三　日生日動(dòng)：生存的時(shí)間性命題
四　船山與王艮的身體觀——兼論船山與心學(xué)之關(guān)系
下編　詮釋學(xué)視域中的美學(xué)知識(shí)及其意義生成
第四章　《易》為根本
第一節(jié)　船山易學(xué)概說(shuō)
第二節(jié)　“張子之學(xué)，莫非《易》也”：《周易》與詮釋對(duì)象的視域融合
第三節(jié)　易學(xué)燭照下的經(jīng)典詮釋策略與方法
第五章　船山的《詩(shī)經(jīng)》詮釋學(xué)
第一節(jié)　“以意得之”的誦詩(shī)之法
第二節(jié)　“裕于情”的“達(dá)情”觀
第三節(jié)　“讀者各以其情而自得”：詩(shī)歌閱讀的個(gè)人性
第六章　對(duì)老、莊、屈原的解讀與新詮
第一節(jié)　衍老子：“人其壘，襲其輜，暴其恃，而見(jiàn)其瑕”
第二節(jié)　通解莊子：“皆可因以通君子之道”
第三節(jié)　通釋楚辭：屈原“博學(xué)多通而不遷其守”
余論　“踐履”、儒學(xué)詮釋學(xué)與美學(xué)
一　“踐履”是儒學(xué)經(jīng)典詮釋學(xué)的題中應(yīng)有之義
二　經(jīng)典詮釋學(xué)與詩(shī)歌品評(píng)的內(nèi)在張力
三　悲愴而昂揚(yáng)的人格美學(xué)
結(jié)束語(yǔ)　船山的美學(xué)
參考文獻(xiàn)
后記