呻吟語(yǔ)

　　《呻吟語(yǔ)》是明朝晚期著名思想家、哲學(xué)家呂坤所著的探討人生哲理的一部著作。作者針對(duì)明朝后期由盛轉(zhuǎn)衰出現(xiàn)的各種社會(huì)弊病，提出了興利除弊、勵(lì)精圖治的種種主張，并闡述了自己對(duì)修身養(yǎng)性、人情世故等方面的心得體會(huì)和見解，對(duì)當(dāng)今世人頗有借鑒意義。作者以儒家思想為基礎(chǔ)，包容吸納了道家、法家、墨家等諸子百家的思想精華，加上他本人多年的宦海沉浮以及對(duì)人世間冷暖滄桑的獨(dú)特感受，從而對(duì)人生、國(guó)家以及天地宇宙的各種現(xiàn)象有了自己獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)，特別是修身養(yǎng)性方面，更有其獨(dú)特而精辟的論述。呂坤認(rèn)為，道德修養(yǎng)高深的人，就能夠獲得榮譽(yù)。他說榮辱與道德修養(yǎng)是密切相連的，假如道德頹廢，那么恥辱也會(huì)隨之而來。他提倡君子應(yīng)該樹立自己的品德信譽(yù)，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的言行思維。他認(rèn)為，人的性命來源于父母，生存于天地，不管資質(zhì)如何，命運(yùn)如何，都應(yīng)當(dāng)依從禮義，順其自然，不可逆行。隨著歲月的增長(zhǎng)、見識(shí)的增多，人的思想會(huì)從躁動(dòng)向成熟穩(wěn)重過渡，為人處世的態(tài)度也會(huì)因思想認(rèn)識(shí)的不同而有所改變。呂坤認(rèn)為，人心都是向善的，只有善舉才會(huì)受人敬重。因此，正人君子惟有重視心靈的修煉，而不應(yīng)在乎外表的裝飾。要想達(dá)到道德與理想的崇高境界，必須從小事做起，無(wú)論大小事情都應(yīng)盡心盡力認(rèn)真努力去完成。呂坤認(rèn)為，為臣需憂國(guó)憂民，為子要孝敬父母，為婦應(yīng)順從丈夫，為友當(dāng)以誠(chéng)相待。君子治家如治國(guó)，有綱有紀(jì)，有寬有嚴(yán)。在治學(xué)方法上，呂坤主張“學(xué)貴有擇”，因?yàn)槿说纳吘故怯邢薜?，人的天資各有不同，而學(xué)海無(wú)涯，要探究其深厚的真諦是非常艱難的，因此對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須有所選擇，“工一家者”，必有“獨(dú)詣之語(yǔ)”。呂坤還強(qiáng)調(diào)，治學(xué)貴在“漸”，反對(duì)“頓悟”。求學(xué)之道，必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，因?yàn)檫^失、錯(cuò)誤往往是浮躁所引起的。呂坤還提出，學(xué)者必須保持平靜的心境，同時(shí)，還要用心去體認(rèn)，通過自己的反思、體驗(yàn)來認(rèn)清事理。他提倡學(xué)者既要有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)功底，又要有寬闊的胸懷，要有敏銳的洞察力和勇于創(chuàng)新的精神，拋開榮辱觀念，不恥下問，刻苦鉆研，決不能不懂裝懂，自欺欺人。呂坤的這一觀點(diǎn)，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)家庭、社會(huì)，都有不可置疑的借鑒和參考作用，對(duì)警人醒世都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，作為封建文人的呂坤也有其局限性，我們只需取其精華，“仁者見仁，智者見智”就行了。 《呻吟語(yǔ)》全書包括《性命篇》、《存心篇》、《倫理篇》、《問學(xué)篇》、《應(yīng)務(wù)篇》、《養(yǎng)生篇》、《天地篇》、《世運(yùn)篇》、《圣賢篇》、《治道篇》、《人情篇》、《廣喻篇》等篇章。

暫缺《呻吟語(yǔ)》作者簡(jiǎn)介