老子人法地思想揭秘

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	熊春錦著
出版社：	團(tuán)結(jié)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787802145177	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	427	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《老子人法地思想揭秘》揭示了道學(xué)的千古不傳之秘。從外環(huán)境及內(nèi)環(huán)境兩大領(lǐng)域詳細(xì)闡述了老子《德道經(jīng)》“人法地”這一思想。人為自然之子，人類(lèi)和地球母親有著千絲萬(wàn)縷的全息聯(lián)系，地球母親也必然影響到人的內(nèi)環(huán)境。人類(lèi)只有盡快適應(yīng)地球母親的種種變化，才能夠健康和諧地向前發(fā)展。對(duì)自然環(huán)境的破壞，也必然最終破壞到人類(lèi)自身。書(shū)中大量闡釋了老子“人法地”的相關(guān)生理學(xué)理論及昔肌方法論等，闡釋了我們和地球母親的對(duì)應(yīng)關(guān)系。并以老子“人法地”思想對(duì)老子《德道經(jīng)》“生死章”和“治水章”進(jìn)行了解釋?zhuān)用鞔_了"人法地"的深意，加深了對(duì)老子《德道經(jīng)》的理解?！独献尤朔ǖ厮枷虢颐亍酚兄谖覀儍?nèi)環(huán)境的和諧心身，外環(huán)境的建設(shè)生態(tài)文明。

作者簡(jiǎn)介

　　熊春錦先生，字厚金，號(hào)空凈，當(dāng)代國(guó)學(xué)名家，現(xiàn)任歐洲中國(guó)康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院院長(zhǎng)、歐洲中華道德文化研究促進(jìn)會(huì)第一主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長(zhǎng)、新加坡人類(lèi)道德促進(jìn)會(huì)永久名譽(yù)主席、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)理事、北京德慧智教育科技中心董事長(zhǎng)。 1948年，熊先生出生于湖北麻城一個(gè)道學(xué)世家，自幼秉承祖上傳統(tǒng)道學(xué)，繼承老子道德根文化系統(tǒng)的哲學(xué)思想和圣人之治方法論，并予以不斷發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)在醫(yī)、卜、星、相、山等傳統(tǒng)五技方面也取得了較深的造詣。熊先生曾在武漢市矯日區(qū)第一醫(yī)院歷任主任醫(yī)師。副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)等職，《湖北中醫(yī)》雜志社編委。熊先生從醫(yī)半世。西醫(yī)中醫(yī)并舉，曾被選為武漢市區(qū)人大代表，市級(jí)勞模，并獲得醫(yī)學(xué)科技發(fā)明獎(jiǎng)。憑藉自身對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)、道醫(yī)學(xué)的全面繼承和辦學(xué)、講學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，教育學(xué)以及其它社會(huì)學(xué)科的最新科研成果，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中培賢育圣的一元四素教育理念，進(jìn)行發(fā)掘。詮釋和解析，以萬(wàn)經(jīng)之王的《德道經(jīng)》為核心。以一元四素為理論框架，以德慧智教育為靈魂，建立系統(tǒng)的中華德慧智教育理論體系。

圖書(shū)目錄

序
人法地是修身的基石（一）
一、生命真和諧的根本在于復(fù)歸人體道德原生態(tài)
二、尊道貴德是雙雙成就人體性命系統(tǒng)的基礎(chǔ)
三、道德心靈素質(zhì)是命體素質(zhì)的根本
四、應(yīng)物不迷，不丟命體宗和祖
五、調(diào)馴白虎是性命再造工程的基石
六、循序漸進(jìn)捉白虎
七、調(diào)馴白虎勤捉放，鍛造鐵板橋
八、調(diào)馴白虎的四大功能及九大效應(yīng)
人法地是修身的基石（二）
一、對(duì)“地戶(hù)永閉”的解析
二、人法地理念的概要
三、人類(lèi)對(duì)地球母親的認(rèn)知
四、人體與地球的同律性
五、重新認(rèn)識(shí)地球的實(shí)相
（一）物元的變化
（二）質(zhì)元的變化
（三）體元的變化
六、三元改變產(chǎn)生的篩選淘汰現(xiàn)象
七、中國(guó)歷史上悠久的修真方法的時(shí)效性
人法地是修身的基石（三）
一、真信實(shí)踐惜機(jī)緣，三修一化是基礎(chǔ)
二、洞曉陰陽(yáng)達(dá)造化，再解“人法地”
三、地氣養(yǎng)形的人生六大階段
四、地氣與地谷的差異性
五、海底定神針，喚龜捉白虎
六、鼓琴招鳳，五音六律現(xiàn)身國(guó)
人法地是修身的基石（四）
一、修身的次第關(guān)鍵是人法地
二、以三元系統(tǒng)論“人法地”
三、信德是人法地之本
四、由淺入深論法地
五、“人法地”首要明地戶(hù)知三元
（一）從物元系統(tǒng)進(jìn)行分析
（二）從質(zhì)元系統(tǒng)進(jìn)行分析
（三）己法母的秘密
（四）從體元系統(tǒng)分析
六、人類(lèi)退化的六大分期
第一與第二階段：人體內(nèi)身國(guó)的道治與德治的狀態(tài)
第三階段：性命兩大系統(tǒng)開(kāi)始退化，離開(kāi)自燃光明無(wú)為期
第四階段：性命兩大系統(tǒng)離開(kāi)先天無(wú)為的環(huán)境狀態(tài)
第五階段：人類(lèi)在食欲、體溫、性欲三方面的后天退化
第六階段：人類(lèi)食欲、體溫、性欲的全面嚴(yán)重退化
七、內(nèi)求法是人法地的法寶
人法地實(shí)證答疑釋惑
修心不好能不能進(jìn)行昔肌鍛煉？
黃泥抹封會(huì)陰說(shuō)明什么？
理通法隨莫盲修
答昔肌鍛煉中大便不通
答流鼻涕
答夢(mèng)景疑問(wèn)
命體陽(yáng)性轉(zhuǎn)換階段答疑
答“九龍捧圣”
心性修持大道生
順應(yīng)自然馴捉白虎
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死”釋義（一）
一、明生識(shí)死，重在明德知道立圣心
二、解析原則
三、解讀經(jīng)文
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死”釋義（二）
一、整體分析看生死
二、“十有三”中藏天秘
三、生生不息絕死地
四、念頭起處辨德道
五、含德之厚生不息
六、答疑四則
以德進(jìn)道是天梯
天門(mén)常開(kāi)，地戶(hù)永閉
生而絕死的驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)
三岔路口尋真種
老子《德道經(jīng)》第十三章“生死"釋義（三）
“上善治水”與“上善若水”
老子《德道經(jīng)》第五十二章“治水”釋義（一）
老子《德道經(jīng)》第五十二章“治水“釋義（二）
一、品與質(zhì)兼修在修身中的重要性
二、上善治理人體內(nèi)有質(zhì)有形之水中的精華
三、上善治理體內(nèi)有質(zhì)無(wú)形之水
論太極黑中魄魂神（一）
一、講在前面的話
二、黃帝老子學(xué)說(shuō)中的“魂魄神”
三、七魄的特性
四、七魄特征解析
論太極黑中的魂魄神（二）
一、三魂的特征
二、三魂的特性
三、三魂所處在的時(shí)空
四、魄與魂的轉(zhuǎn)歸
論太極黑中的魂魄神（三）
一、關(guān)于三魂的歸宿問(wèn)題
二、德治七魄的重要性
三、心神的特征
四、拘魂治魄實(shí)證點(diǎn)評(píng)答疑六例
編后記