《摩訶止觀》修道次第解讀

　　本書是程群博士在博士論文基礎(chǔ)上，對天臺禪法進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的專著。作者治學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，通過對原始資料的整理篩選，對天臺禪學(xué)及實(shí)踐行儀條分縷析，論述其思想精義，考辨其歷史源流，在天臺學(xué)和禪定學(xué)研究領(lǐng)域作出很有價(jià)值的貢獻(xiàn)。難能可貴的是，作者從佛教的主體意識出發(fā)來研究佛學(xué)，以中正不倚、持平公允的理性態(tài)度，充分尊重佛教“從內(nèi)心熏修印證得來”的特性。這種研究方法可謂直達(dá)佛學(xué)核心，是從任何其他視角切入的佛學(xué)研究所無法替代的。作者告訴我們，所謂“即次第”，并不意味著所有行人必定得逐一經(jīng)歷文本依次描述的全部修持過程，智顗也無意于為我們設(shè)計(jì)一套刻板、僵硬、人人通用的固定修道程式。智顎將行人根性分為“信行”、“法行”、“信法不定”、“信法相資”（信、法交替）、“轉(zhuǎn)根”（信行轉(zhuǎn)為法行或法行轉(zhuǎn)為信行）等多種情狀，依“四悉檀”原則，強(qiáng)調(diào)教法當(dāng)機(jī)，特別重視受教者的個(gè)體差異。可以說，即次第而超越次第——有次第，但并不拘泥于某種僵死的程式，絕不教條地因循同一系列步驟。《摩訶止觀》將各種應(yīng)機(jī)法門，置于一個(gè)內(nèi)在邏輯次序中加以敘述。但是，文本敘述所采用的邏輯次序，并不應(yīng)完全被視為實(shí)踐次第。例如，關(guān)于十境、十乘等等，《摩訶止觀》文本敘述的邏輯次序，在禪觀實(shí)踐操作過程中，就當(dāng)視具體情狀靈活解讀，即針對不同根性，善巧抉擇。

　　程群，江蘇鎮(zhèn)江人。2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，獲中國哲學(xué)（佛學(xué)）博士學(xué)位并留校任教至今。曾發(fā)表《大開圓解——圓頓止觀根本加行解讀》、《“善”及其何以可能——關(guān)于幾個(gè)佛學(xué)元倫理問題的討論》等論文數(shù)篇。