佛舍利五重寶塔

　　《佛舍利五重寶塔》分為五章：佛陀舍利及佛塔源流、佛舍利五重寶塔圖解、考證綜集、學(xué)術(shù)論文、高僧題辭和論文等。安奉有佛舍利的五重寶塔，早年流失海外，2007年4月，由海外愛國(guó)華人王崇仁先生搶救回國(guó)。五重寶塔由海外回歸后，考古、佛教、文物等各界專家學(xué)者，圍繞五重寶塔的始制年代、舍利座藏形式、舍利主人、舍利安奉者身份、諸塔形制、制作工藝、裝飾以及其中包涵的佛教儀軌制度等，進(jìn)行考證、鑒定及研討。與此同時(shí)，海內(nèi)外佛教界的百余名高僧活佛，先后參拜五重寶塔。經(jīng)各界人士的細(xì)致論證以及科學(xué)檢測(cè)，認(rèn)定五重寶塔為安放佛舍利的佛教遺物，定名為“佛舍利五重寶塔”。佛舍利五重寶塔高174.40厘米，由外及內(nèi)依次套裝為石塔、鐵塔、銅塔、銀鎏金塔和金塔（臥獅托金瓶），在石塔之外還立有四尊天王石雕像。諸塔的制作與裝飾集雕刻、冶鑄、錘鏨、彩繪、鎏金、珍珠編綴等諸工藝于一身，其形制、工藝、裝飾、材質(zhì)，尤其佛像系統(tǒng)的內(nèi)容，表明五重寶塔先后制作于不同時(shí)期，年代跨度上自唐代直延北宋。考古、佛教、文物界專家定論五重寶塔內(nèi)安放佛舍利，提出一系列依據(jù)：一、舍利塔的套裝層數(shù)多達(dá)五重；二、鐵、銅、銀三塔的相輪級(jí)數(shù)為十三層；三、寶塔雕塑或鏨刻兩幅釋迦牟尼涅盤圖；四、銀鎏金塔與金塔包裹銀絲串綴珍珠的“天”，又稱“因陀羅網(wǎng)”；五、石塔頂部雕刻“五佛頂尊”；六、五重塔身的佛像與紋飾融合顯密二宗、漢傳南傳、大乘小乘；七、石塔檐脊雕刻龍紋；八、石、銅二塔雕刻繪畫皇室人員典儀仗等等。針對(duì)上述一系列發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外各界學(xué)者相繼撰文，進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)地闡述。佛舍利五重寶塔回歸之后，中華搶救流失海外文物專項(xiàng)基金邀請(qǐng)考古界、宗教界、文物界的專家學(xué)者，組成“佛舍利五重寶塔回歸捐獻(xiàn)委員會(huì)”，主持五重寶塔的學(xué)術(shù)研究和捐贈(zèng)事宜。應(yīng)社會(huì)各界的殷切呼吁，匯集“佛舍利五重寶塔學(xué)術(shù)研究委員會(huì)”專家學(xué)者的研究論文和論點(diǎn)，編輯了《佛舍利五重寶塔》。

暫缺《佛舍利五重寶塔》作者簡(jiǎn)介