識(shí)珠禮記

代總序
管理方略篇——道與術(shù)
上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也。
量而后入，不入而后量。
為人臣下者。有諫而無(wú)訕，有亡而無(wú)疾；頌而無(wú)諂，諫而無(wú)驕。
善則稱人，過(guò)則稱己。
為政在人，取人以身。
身不正，言不信，則義不壹，行無(wú)類也。
公曰：“敢問(wèn)何謂成身?”孔子對(duì)日：“不過(guò)乎物?！?br /> 君子有其事，必有其治。
君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作。
心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
選賢用能篇——人才是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力
凡官民材，必先論之。論辨然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
尚有德，尊有道，任有能。
有國(guó)家者，貴人而賤祿。
賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
觀其發(fā)而知其人之知。
內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。
德行修養(yǎng)篇——上善若水德行天下
利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友。
人生而靜，天之性也。感于物而動(dòng)，性之欲也。物至知知。
然后好惡形焉。
君子反情以和其志，比類以成其行。
貧而好樂(lè)，富而好禮。
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎
微，故君子慎其獨(dú)也。
施諸己而不愿，亦勿施于人。
在上位不陵下，在下位不援上。
君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。
情欲信，辭欲巧。
大人不倡游言?？裳砸?，不可行，君子弗言也?？尚幸病２?br /> 可言，君子弗行也。
言必慮其所終，而行必稽其所敝。
言有物而行有格也。
人格哲理篇——精神派生出無(wú)窮力量
方以類聚，物以群分。
凡事豫則立，不豫則廢。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之。明辨之，篤行之。
自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)。謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
敖不可長(zhǎng)。欲不可從。志不可滿。樂(lè)不可極。
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往。亦非禮也。
玉不琢。不成器；人不學(xué)。不知道。
學(xué)然后知不足，教然后知困。
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
不窺密。不旁狎。不道舊。故不戲色。