識(shí)珠禮記

代總序
管理方略篇——道與術(shù)
上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也。
量而后入，不入而后量。
為人臣下者。有諫而無(wú)訕，有亡而無(wú)疾；頌而無(wú)諂，諫而無(wú)驕。
善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己。
為政在人，取人以身。
身不正，言不信，則義不壹，行無(wú)類(lèi)也。
公曰：“敢問(wèn)何謂成身?”孔子對(duì)日：“不過(guò)乎物。”
君子有其事，必有其治。
君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作。
心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。
選賢用能篇——人才是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力
凡官民材，必先論之。論辨然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
尚有德，尊有道，任有能。
有國(guó)家者，貴人而賤祿。
賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
觀其發(fā)而知其人之知。
內(nèi)稱(chēng)不辟親，外舉不辟怨。
德行修養(yǎng)篇——上善若水德行天下
利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友。
人生而靜，天之性也。感于物而動(dòng)，性之欲也。物至知知。
然后好惡形焉。
君子反情以和其志，比類(lèi)以成其行。
貧而好樂(lè)，富而好禮。
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎
微，故君子慎其獨(dú)也。
施諸己而不愿，亦勿施于人。
在上位不陵下，在下位不援上。
君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。
情欲信，辭欲巧。
大人不倡游言?？裳砸?，不可行，君子弗言也?？尚幸?。不
可言，君子弗行也。
言必慮其所終，而行必稽其所敝。
言有物而行有格也。
人格哲理篇——精神派生出無(wú)窮力量
方以類(lèi)聚，物以群分。
凡事豫則立，不豫則廢。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之。明辨之，篤行之。
自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)。謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
敖不可長(zhǎng)。欲不可從。志不可滿。樂(lè)不可極。
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往。亦非禮也。
玉不琢。不成器；人不學(xué)。不知道。
學(xué)然后知不足，教然后知困。
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
不窺密。不旁狎。不道舊。故不戲色。