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內容簡介

　　本書通過對胡塞爾的先驗主體際性論和列維納斯的他我關系說的闡釋，以顯明為主體際性問題所折射出的主體性哲學的內在困境。胡塞爾的先驗主體際性論可被視為在主體性哲學的框架中展開的，關于主體之間關系問題的最為系統(tǒng)與卓越的表達。從嚴格的先驗立場出發(fā)，胡塞爾主要致力于對陌生主體（他人）以及主體共同體的意義在先驗自我中的構造的意向性分析，并對一切社會性本質作出先驗的解釋。與胡塞爾不同，列維納斯一開始就拒絕構造性的先驗自我與先驗他我構造論。但由于列維納斯將自我界說為與他人絕對分離的原子式個體，主體際性問題仍然以一種與胡塞爾遙遠相關的方式出現(xiàn)，并在對倫理化的主體性哲學之可能性的探尋中，展示出一種對絕對自我負責的追求。正是在這種追求中，我們不僅能夠見到胡塞爾與列維納斯這兩位氣質、興趣和教養(yǎng)都大相徑庭的哲學家在方法論之外的一種精神上的聯(lián)系，而且能夠進一步領略到為主體際性問題所揭示出的主體性哲學之內在困境的倫理蘊含和精神深度。

作者簡介

　　孫小玲，女，1997年在北京大學獲哲學碩士學位后赴美國留學，先后就讀于美國西北大學與羅耀拉大學，獲哲學博士學位。2004年回國，現(xiàn)任教于復旦大學哲學學院。主要研究方向為當代歐陸哲學、倫理學與政治哲學。曾發(fā)表《敬重與本真存在：論海德格爾對康德敬重說的詮釋》、《責任和應答：海德格爾原倫理學初探》、《羅爾斯〈正義論〉中的主體際性維度——從桑德爾的批判談起》等論文。

圖書目錄

總序
縮略語
緒論
導引他人的困擾——從笛卡爾談起
上篇絕對自我：胡塞爾與主體際性問題
第一章從描述現(xiàn)象學到先驗現(xiàn)象學
第一節(jié) 意向性與范疇直觀
第二節(jié) 先驗轉向
第二章唯我論與主體際性問題
第一節(jié) 笛卡爾動機的展開與純化
第二節(jié) 先驗單子論
第三章同感與精神共同體
第一節(jié) 利普斯道路
第二節(jié) 狄爾泰道路
第四章《第五沉思》中的主體際性論
第一節(jié) 先驗主體際性論
第二節(jié) 異化與回歸
第五章還原與主體際性
第一節(jié) 主體際性還原
第二節(jié) 生活世界與主體際性
下篇絕對他者：列維納斯與主體際性問題
第一章列維納斯其人與哲學
第一節(jié) 現(xiàn)象學：在胡塞爾與海德格爾之間
第二節(jié) 從自我到他者
第二章作為倫理形而上學問題的他我關系
第一節(jié) 反抗總體性
第二節(jié) 倫理形而上學
第三章關于自我的現(xiàn)象學：享受與欲望
第一節(jié) “自私”的我
第二節(jié) 欲望之我
第四章關于他者的現(xiàn)象學：面貌與應答
第一節(jié) 面貌：面對面的關系
第二節(jié) 責任：純粹的應答
第五章主體的涅檠與新生
第一節(jié) 替代：一個逆轉
第二節(jié) 從孤獨到孤獨
結語絕對的責任——胡塞爾與列維納斯
參考文獻