罪與欠

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	劉小楓著
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787508051338	出版時(shí)間：	2009-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	235	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　九十年代初我在巴塞爾讀書(shū)時(shí)，老師Heinrich Ott教授開(kāi)設(shè)《存在與時(shí)間》研討課，我報(bào)名領(lǐng)得第58節(jié)“領(lǐng)會(huì)召喚與罪責(zé)”（Anrufverstehen und Schuld）一節(jié)作課堂研讀報(bào)告，以便進(jìn)一步摸清一個(gè)困惑多時(shí)的問(wèn)題：既然海德格爾已經(jīng)明確拒絕“基督教的人類(lèi)學(xué)概念”，為什么他還要在這里討論“罪責(zé)”——通過(guò)研讀第58節(jié)，我感到海德格爾借助現(xiàn)象學(xué)的思考方式努力要從“罪”這個(gè)基督教的在世理解脫身出來(lái)，返回到基督教之前的、西方思想原初的（也就是古希臘的）在世理解——尼采已經(jīng)指出過(guò)這條返回的路徑：“罪”的原義應(yīng)該是“欠然”，所有的受苦都應(yīng)該從欠然的角度來(lái)理解（alles Leiden unter die Perspektive der Schuld；《論道德的譜系》第三章，28節(jié)）……自那時(shí)起，“罪”與“欠”的現(xiàn)象學(xué)差異。