五十到一百的人生規(guī)劃

關(guān)于松原泰道編者
代序 真正人生從五十開始鐘健夫
自序 50歲起，更要“積極、達(dá)觀”地面對(duì)生活
　50歲是人生馬拉松的折返點(diǎn)
　“達(dá)觀”與“看穿”的區(qū)別
　“不易和流行”的達(dá)觀思想
　退休后正是人生最好和最后的機(jī)會(huì)
　“一日即一生”——正確的無常觀
　不影響他人的生活
　將死亡交給“宇宙的意志”
第一章 從50歲起修改“人生計(jì)劃”
　50歲才掌握兵法的武藏
　不必厭惡誘惑
　修正人生的軌道
　《般若心經(jīng)》中所說的“空”
　人生沒有終點(diǎn)
　盡管有太陽，但宇宙還是一片黑暗
　不存在一成不變的事物
　萬事萬物皆可通過因果關(guān)系解決
　任何人心中都有佛性
　認(rèn)識(shí)到自己是凡夫俗子——浜口雄幸的生活方式
　簡單地看待人生，人生之路將越走越窄
第二章 逆境中的今天，更顯現(xiàn)《般若心經(jīng)》的智慧
　摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)（玄奘譯）
　《般若心經(jīng)》譯成現(xiàn)代語言的含意
　改變逆境的人
　“現(xiàn)在，只有現(xiàn)在”
　將無聊的“負(fù)面”努力轉(zhuǎn)化為“正面”
　從病痛中學(xué)習(xí)人生的意義
　“同病相憐”乃是慈悲之心
　正因?yàn)橹罍I水的苦澀……
　沉醉于蜂蜜甘甜的旅人
　只有明白“苦”，才能享受到“樂”
　生病時(shí)要將自己當(dāng)作病人
　跌倒了爬起來，繼續(xù)向前
　要正確理解“忍”
　隨遇而安
　站在同一位置來觀察處理事物
第三章 人到中年，猶如抱著一座“活火山”
　將自己的工作經(jīng)驗(yàn)傳給孩子
　隱藏在自己內(nèi)心深處的惡魔
　隨時(shí)爆發(fā)的活火山
　中老年人內(nèi)心危機(jī)的克服方法
　當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該重視“個(gè)人”
　通過工作使個(gè)人趨向完善
　加深矛盾所產(chǎn)生的得失差異
　堅(jiān)持“自他不二”的理念
　“大男子主義”和“女人天下”都不可取
　50歲之后的夫妻關(guān)系
　工作是目的，不是手段
　重塑自我——空海大師的至理名言
　我主張“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的人生觀、世界觀”
　《華嚴(yán)經(jīng)》所描述的新型夫妻關(guān)系
　創(chuàng)建共生的社會(huì)
　“緣”是可以改良的
第四章 活到百歲的良好生活方式
　學(xué)習(xí)不分早晚
　年輕時(shí)代美好，老年時(shí)代依然是美麗的
　“精心”的年輪
　用“三無助言”為老年做準(zhǔn)備
　將頭腦中的知識(shí)納于腹中
　50歲之后應(yīng)該一邊體味一邊讀書
　內(nèi)心深處的“心讀”
　立志誦讀《般若心經(jīng)》百萬卷
　屈辱是奮發(fā)的開始
　《般若心經(jīng)》能夠教給我們什么
　老有所學(xué)．雖死不朽
第五章 百歲之前“一日即一生”的生活方法
　慎用血?dú)庵?br />　死后重生
　“無”和“不”兩個(gè)否定詞在心經(jīng)中被使用了三十次
　立足于“大死一番”的心境
　將今天這一天當(dāng)作自己的一生
　正受老人有關(guān)“一日即一生”的感悟
　釋迦牟尼的教誨與“一夜賢者”
　在習(xí)慣中求新知
　從十變回原來的一
第六章 在每天的生活中做好“死亡準(zhǔn)備”
　出生即死亡
　我想這樣迎接死亡
　怕死的人和不怕死的人
　必定存在死后的世界
　死亡并不是在彼岸，而是在此岸
　死亡方式本身并不重要
　死后的世界不過是觀念游戲
　人死“業(yè)”永存
　佛教并不認(rèn)為“人乃萬物之靈”
　供奉可以滋養(yǎng)自己的心靈
　心中葬禮的方式
跋 譯后感言楊向東
本書參考資料