123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《崇高的文化闡釋》從藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)崇高問(wèn)題展開(kāi)了跨文化美學(xué)分析。全書(shū)以邏輯和歷史統(tǒng)一的歷史優(yōu)先性為原則，以本土性為研究崇高問(wèn)題的立足點(diǎn)，分析不同文化情境中各民族的崇高事象，關(guān)注不同文化情境中崇高的表達(dá)和體驗(yàn)，探討不同民族的崇高和崇高感，展示崇高問(wèn)題的豐富性、差異性和復(fù)雜性，并希望通過(guò)這些研究探討跨文化視野中崇高的可通約性。崇高與當(dāng)今人類(lèi)的精神生活和日常生活有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？在文化多元、觀念多樣的人類(lèi)生存圖景中，崇高應(yīng)該包含哪些文化內(nèi)涵？傳統(tǒng)美學(xué)理論關(guān)于崇高的言說(shuō)，是否因知識(shí)條件和時(shí)代局限而存在著盲點(diǎn)·正視并回答上述問(wèn)題，已成為當(dāng)下的崇高研究不可回避的關(guān)鍵。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《崇高的文化闡釋》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序
第一章崇高問(wèn)題研究的理念和方法
　第一節(jié) 崇高的不同相位
　第二節(jié) 崇高在文化上的可通約性
　第三節(jié) 原則和方法
　　一、歷史優(yōu)先性原則
　　二、跨文化比較的方法
第二章崇高問(wèn)題研究的歷史與現(xiàn)狀分析
　第一節(jié) 西方美學(xué)家對(duì)崇高問(wèn)題的探討
　　一、主體同一性的預(yù)設(shè)
　　二、客體上側(cè)重點(diǎn)的不同
　　三、對(duì)克服恐怖的關(guān)注
　第二節(jié) 中國(guó)美學(xué)家在崇高問(wèn)題研究上的進(jìn)展
　小結(jié)
第三章崇高與恐怖
　第一節(jié) 恐怖的不同含義
　　一、恐怖的歷史階段性
　　二、恐怖的分類(lèi)
　第二節(jié) 崇高與可以克服的恐怖
　　一、克服自然的恐怖
　　二、克服道德的恐怖
　第三節(jié) 崇高與不可克服的恐怖
　第四節(jié) 崇高與恐怖的戲劇化
第四章崇高與生命圣化
　第一節(jié) 生命圣化的內(nèi)涵
　　一、生命圣化的含義
　　二、生命圣化的表達(dá)與體驗(yàn)
　第二節(jié) 生命圣化形成崇高的必要條件
　　一、主體意識(shí)的凸顯
　　二、價(jià)值上的認(rèn)同感
　第三節(jié) 生命圣化之崇高的表現(xiàn)形態(tài)
　　一、生命歸屬感中所形成的崇高
　　二、生命獻(xiàn)祭形成的崇高
　小結(jié)
第五章案例分析:崇高作為人的精神支柱
　第一節(jié) 武士、騎士精神與崇高
　第二節(jié) 阿茲特克人與崇高
　小結(jié)
結(jié)語(yǔ):崇高問(wèn)題與當(dāng)代美學(xué)建設(shè)
參考文獻(xiàn)
后記