康德與中國(guó)哲學(xué)智慧（2009年卷第1輯）

輯論文導(dǎo)讀
第一編 康德與儒家哲學(xué)
　康德和儒學(xué)的理論聯(lián)系：序言
　萊布尼茲肯定的中國(guó)觀
　歐洲人眼中的中國(guó)：從萊布尼茲到康德
　絕對(duì)否定：康德對(duì)中國(guó)哲學(xué)的批判
　從孔子到康德：信息的傳承如何可能
　西方第一位實(shí)用主義者——伊曼努爾·康德
　康德與孔子美學(xué)比較初探
　康德的物質(zhì)動(dòng)力學(xué)和物質(zhì)的場(chǎng)域觀
　牟宗三對(duì)康德哲學(xué)的轉(zhuǎn)化
　中國(guó)接受康德的諸方面
　從《易經(jīng)》的觀點(diǎn)看世界體系與民主
　論牟宗三對(duì)海德格爾的康德詮釋的質(zhì)疑
　作為生命之道的懷疑論：塞克斯都·恩庇里柯與莊子
　形式與內(nèi)容：古希臘和中國(guó)禮儀中樂與舞的角色
第二編 中國(guó)哲學(xué)智慧
　序什么是智慧？
　導(dǎo)言智慧的比較研究
　《易經(jīng)》哲學(xué)：對(duì)作為生活智慧的太極和道的洞察
　“義”：孔子《論語(yǔ)》中的實(shí)踐智慧
　下學(xué)而上達(dá)：關(guān)于智慧的一個(gè)儒家論說
　《莊子》中的哲學(xué)與哲學(xué)論辯：應(yīng)對(duì)多元化
　何謂解脫之相？——從符號(hào)學(xué)的角度來認(rèn)識(shí)中觀哲學(xué)的“智慧”觀　
　陽(yáng)明良知說辯難
　我們能獲得智慧嗎？——濕婆哲學(xué)里的不二論
　“智慧即愚拙”：對(duì)一個(gè)保羅悖論的比較文化反思
　伊斯蘭教中的智慧之領(lǐng)納與獲取
第三編 中國(guó)哲學(xué)的教與學(xué)
　序中國(guó)哲學(xué)的教與學(xué)
　認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)“他者”：《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)和探索的價(jià)值
　道德主體與世界的整體性：理學(xué)對(duì)“俗學(xué)”的批判
　多聞無(wú)功論：《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛教的知與學(xué)
　《論語(yǔ)》“好學(xué)”之探
　有教無(wú)類？——對(duì)人道主義教育理想的道家式批判
　莊子、茍子及教育的悖論性質(zhì)
　關(guān)系性自我的概念及其在教育方面的含義
　全球與宇宙語(yǔ)境中的儒家為道德而教育的模式